什么是佛教 ②

“诸比丘，无论佛陀应世与否，既立之法，自然之道——一切有为法皆是无常，是苦，诸法无我。此乃事实。佛陀认识，觉悟此事实。既知且悟此法，如来即宣扬、传授、示现、建立、弘化、讲解，使人明白之：一切有为法皆无常，苦，诸法无我。”

在《中部》中，佛陀说：“佛陀只教一法，即苦和苦灭。”

这就是真实之说。

《优陀那》云：“诸比丘，如大海一味，即咸昧，此法亦一味，即解脱之味。”

这就是解脱方法。

此高尚之法不与人相隔离，而是完全以人而立，由人而觉悟。为此，佛陀说：

“自为自岛屿，自为自皈依。　以法为岛屿，以法为皈依，不外求依止。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

三藏结集

为了想要让佛法长久留在人间，摩诃迦叶长老等诸大阿罗汉拜访阿难说：“佛最先在哪儿说法呢？怎样说法呢？”

阿难答说：

“如是我闻，有一次，佛在波罗柰国仙人居住的鹿野苑。当时，佛为五位比丘说苦圣谛（即四圣谛），以前，我不曾从别人口里听到这些。从佛说的法里，我心里认真思考，才得知要怎样睁开眼睛，获得智慧，与明确的觉悟。”
　　　　　　　　　　（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）

我想，就从这么几句刚刚随手写出的粗疏介绍，人们已经可以领略一种鞭辟入里的清爽。而且，这种清爽可以开启每个人的体验和悟性，让他们如灵感乍临，如醍醐灌顶，而不是在思维的迷魂阵里左支右绌。

这种痛快感所散发出来的吸引力当然是巨大的。恰似在嗡嗡喤喤的高谈阔论中，突然出现一个圣洁的智者三言两语了断一切，又仁慈宽厚地一笑，太迷人了。

其实当初释迦牟尼在世时一路启示弟子的时候，也是这么简洁、浅显、直击众生体验的，否则不可能到处涌现那么多信徒，倒是后来的佛教学者们出于崇敬和钻研，一步步越弄越深奥。佛教到了中国，虽然也曾和魏晋玄学相伴一阵，但很快发现中国民众的大多数是不习惯抽象思维而更信赖直觉的，这正好契合原始佛教的精神，因此有一大批杰出的佛教思想家开始恢复以往的简明和透彻，甚至还有新的发展。例如，禅宗认为众生皆有佛性，一悟即至佛地；净土宗认为人们通过念佛就能够达到极乐世界；天台宗认为人们通过观想就能够“一念三千”，认识空、假、中三谛；华严宗认为世上无尽事物都圆通无碍……这些主张，都用清晰的思路勘破人世万象，一听之下如神泉涤尘、天风驱雾。即使是不赞成这些结论的人，也不能不叫一声：不亦快哉！

中国传统文化的主流形态，往往过多地追求堂皇典雅，缺少一种精神快感。偶有一些快人快语，大多也是针对社会的体制和风气，却失焦于人生课题。（余秋雨）