佛陀并不要求人们去信仰

　　佛陀不仅仅觉悟了（宇宙人生的）最高真理，而且还清楚阐释了他那不带任何神话包装和神秘外衣的、超然于诸神和凡人的最高知识经验。这里倒是道出了一个极有力的公理——真理是真实必然的。对于那些将能去追从佛陀的人来说，真理是可以通过他们自己的体验和亲证的。正因如此，佛陀才不要求一个人一开始就有任何信仰，而是寄希望于他的（对真理的）真正认识。 　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—— 乔治·格里姆《佛的教理》

Buddha does not demand belief

　　The buddha has not merely awakened to the supreme reality：he also presents his higher knowledge that is superior to that of“all gods and men”most clearly and free from all mythological disguise and mythical clothing. Here，however，it is given in so cogent a form that it presents itself as positively and self—evident to the person who is able to follow him. For this reason the Buddha does not demand any belief，but promises knowledge.

　　　　　　　　　　　　～ George Grimm,“ The doctrine of the Buddha ”

　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译）

鬘童子，这好比一个人被一枝涂满药的箭所射伤，他的友伴，亲戚替他找来一位医生，而病人却说：现在，我不要把箭取出来，要等我查清那射伤我的人是属于武士阶级还是婆罗门阶级，是农民阶级还是贱民阶级，……或者他说：我要先查清那伤我的人是高是矮，是黑皮肤或是黄皮肤，……我要先查清伤我的弓是弹弓或弩弓，箭杆是芦杆或苇杆，箭翎是鹫羽、鹰羽还是孔雀羽，……箭镞是倒钩的、铁的、小牛牙的还是夹竹桃的。……鬘童子，那人还没有把这些事情搞清楚以前，他就会死掉。和这情形完全一样，任何人如果说：我不要在世尊座下修行，除非他对我解释，世界是永恒的、非永恒的……；圣者死后存在，不存在……，那么，在世尊还没有把这些问题给他解释明白以前，他早就死掉了。修习梵行，井不靠世界有无边际的教条，不靠永恒不永恒的教条，……不论流行的世界为永恒或非永恒的教条，世间不免有生老病死，忧患苦恼，而我所要教导人的，就是要在现生中消灭这忧患苦恼……。鬘童子！我为什么没有解释这些问题呢？因为这是无益的，它们和宗教原则无关，也不能导致厌离、无欲、止息，寂静、神通、无上智慧以及解脱涅槃。因为这个缘故，所以我没有解释。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

再说在两城之间，有一座属于两城居民所共有的种满娑罗树的乐苑，叫做岚毗尼园。此时适值园中百花怒放，从地面到树巅无处不是盛开的鲜花。更有成群的五色蜜蜂在花间枝头嗡嗡飞舞。还有各种飞鸟结队翱翔，唱着悦耳的歌声。整个的岚毗尼园就好像释提桓因天府中的心萝园，又像是那位权势显赫的帝王装饰豪华的御宴阁一般。

王后看到这园，心想入内游玩。侍臣们就将她抬进园内。她走到一棵娑罗树王底下，想用手去攀它的枝条。那娑罗树枝就像蒸透了的芦苇尖一样，自行垂下来就王后的玉手。她即伸手抓住树枝，立刻她觉得阵痛发生。左右见到这情形，即在她的四周挂起帷幕而离开了她。她就这样站着分娩，一面紧抓着那娑罗树枝。

就在那个时候，来了四位心地清净的大梵天，张着一面金网，用网将未来佛接住，放在王后面前，说道：

“高兴吧！王后呀！您生了一位非凡的儿子啦！”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《原始佛典选译》）