印度前总理玛哈特玛·甘地也说：“我慎重的认为，佛陀教法的核心，现已成为印度不可分割的一部分，印度教的印度，现在已不可能折回原路，去重温乔达摩发动的那场影响了印度教的伟大改革，他的巨大奉献，他的出家学道和毫无瑕疵的生活，在印度教中留下了不可磨灭的印象，印度教也会永远感激这位伟大的老师。”
　　　　（摘自《世界知识分子看佛教》第一辑 达玛南达尊者编 毛堃译 李宁校订）

　　　　　　　　　　　摩登伽女和阿难的故事　(6)

摩登伽女并不甘心，女人爱情的一念，比钢铁还要坚强。她每天在祇洹精舍左右徘徊，等候着阿难，终于给她等着了。一天，阿难从祇洹精舍出来，摩登伽女非常欢喜，紧跟在阿难的后边，总想方设法地去亲近阿难。阿难想用法子离开她，但她一步一步地紧随身后，阿难没有法子，只好回到祇洹精舍。恰巧第二天是四月十五，开始了为期三月的雨安居，佛陀和弟子们这三月中是不会出门的，而多情的痴女，常在雨中呆呆地望着祇洹精舍的大门，雨浸湿了她的头发，雨湿透了她的衣裳，雨湿透了她的心房，……摩登伽女痴痴地等过了七月十五日，当阿难出来托钵乞食的时候，她尾随在阿难的身后。 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

这八位婆罗门是命理专家，也就是王后怀孕之夜为国王祥梦的同一批人（注一）。他们中间有七个人，每人都竖起两根手指头，提出双重的解释，说道：“有这种相好的人，如果继续居家，就成转轮圣王；如果离世出家，他就可以成佛。”接着他们就一一列举转轮圣王的种种荣耀。

但是他们中间最年幼的一个，族姓叫做憍陈若的，仔细观察未来佛身上的全套相好之后，只竖起一个手指头，作了一个解释。他说：“这相里没有一点迹象，显示他会留在家中度居士的生活。他将毫无疑义的成为佛陀，将笼罩在世间的愚痴无明之幕揭掉。”原来这位憍陈若在过去佛世曾发大愿，这一生是他的最后生。因此，他的智识远超过其余七人，而看到未来只有一种可能性：凡是拥有这种相好的人，决不会在家过着居士生活，而无疑的将成为佛陀。因此，他只竖起一只手指头，而且只作了一种解释。

注一：这八个人大概是那六十四圣者的发言人。在此处似乎也是那一零八圣者的代言人。（摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译）