中国著名思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》《瑜珈师地论》等佛经后对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿堂说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然早已明白启示了，真是伟大的圣哲！”
张君励（曾任大理“民族文化学院”院长）他说：“盖世尊之说，因众生而起大悲心，因大悲心而起菩提心而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其他宗教之所不及。他教之教徒谓起于迷信可也，皈依佛，佛法则智者之事也。” （网上资料）
摩登伽女和阿难的故事 (5)
阿难十分犹豫，摩登伽女的母亲也帮着怂恿，阿难不由自主地进去了。阿难知道自己被美色诱惑，心里很矛盾，理智与情感发生了强烈的冲突。摩登伽女娇柔作态，淫躬抚摸，正当阿难将毁戒体的千钧一刻，他像受到佛陀光明的摄受，智慧的心灵即刻生起了一股力量，他终于勇敢地摆脱摩登伽女的纠缠，夺门逃回祇洹精舍。 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
乔答摩太子 (7)
译自巴利文本生经序
再说到了第五天，大家就为未来佛洗头，口说：“我们现在要为他举行命名礼。”他们就以四种香料涂抹王宫，并在宫中散布茶檀等花共计五种之多。又用糙米和牛乳煮成粥糜，邀请了一百零八名精通三吠陀的婆罗门教师到王宫里来。请他们坐下后，先以精美的食物供养他们，对他们百般招待，然后请他们细细观察未来佛身上的相好，并预测他未来的命运。
在这一百零八人中——
罗摩、达迦、勒葛那、
波庶、曼帝、憍陈若、
苏摩耶及苏达陀，八婆罗门同在彼；
摄护六根搜秘笈，为彼太子卜休咎。（摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译）
佛陀自己的答案是：“礼敬法，也礼敬如法如律的僧团。”行止如律、修行如法就是具有如法如律的实质。值得我们深思的是：佛陀也有礼敬的对象——“法”和行止如律、修行如法的“僧团”。
这种礼敬可应用于现在泰国或世界各地，也就是我们必得礼敬“法”，连最尊贵的人（佛陀）都礼敬“戒律”和如法的“僧团”，我们当然也该如此。 （摘自《一问一智慧》佛使尊者著）
爱国与拔亲 (1)
《增壹阿含》卷廿六：（流离王忆昔为释种所辱，率兵往攻迦毗罗越）……。尔时众多比丘闻流离王往征释种，至世尊所头面礼足，在一面立，以此因缘，具白世尊。是时世尊闻此语已，即往逆流离王。便在一枯树下，无有枝叶，于中结跏趺坐。是时流离王，遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时流离王白世尊言：“更有好树，枝叶繁茂，尼拘留之等，何故此枯树下坐？”世尊告曰：“亲族之荫，故胜外人。”是时流离王便作是念：今日世尊故为亲族，然我今日应还本国，不应往征迦毗罗越。是时流离王即辞还退。 （摘自《法海点滴》惟明法师编）
[宋] 释诚道集
别姓有五 ⑤
五 释迦氏
即彼四太子以德归人、不数年间、郁为强国、父王悔忆、遣使往诏、四子辞过不归、父王乃三叹曰、我子释迦、（华言能仁）长阿含经云、释迦秦言能、又译为直、谓直林故（详此二译初从人、后就处）今详四太子俱命释迦、惟第四尼拘罗是我佛也、按经云、尼拘罗有子名俱卢、俱卢有子名瞿俱卢、瞿俱卢有子名师子颊、师子颊有四子、一净饭、二白饭、三斛饭、四甘露饭、（梵云首图驮那、此云净饭王、即佛父也、） (完)
