遇见佛陀
①
| 当有人问佛陀：“你年纪轻轻、出家未久，就能成佛了吗？”
“你说法有分别心吗？不然为何常只为某种人说法？而较少为另一种人说法？”
佛陀是如何回答这些几近挑衅的问难？ |
经典中描述到许多人和佛陀初见面，就被佛陀的威仪所摄化，然而令我感到兴味的是，那些人以尖锐的问题，向佛陀问难的，佛陀是如何应对，又是如何令他们信服呢？
何以称“佛”？
《杂阿含经》中有段非常有趣的对话：
佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法时，有个婆罗门来到佛的住所，他向佛陀问讯后，就问佛陀：
瞿昙！所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？
这位婆罗门教徒内心恐怕是相当不服气佛陀自称为佛，不只是直呼其名，而且质疑地问：为什么要叫做“佛”？是父母所取的名字？还是婆罗门所称呼的名字？
而佛陀的回答是：
佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭，明智所了知。所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。历劫求选择，纯苦无暂乐，生者悉磨灭，远离息尘垢，拔诸使刺本，等觉故名佛。
在这段经文里，佛陀回答的平实、不卑不亢，他就是如实解说：佛可以见到过去、现在、未来，所有一切行的生灭都明明白白、完全了知；该修证的已修证，该断除的已断除，远离所有尘垢，拔除根本烦恼，这样的人就称为“佛”。在这客观平实的说明中，佛陀展现了自信与自觉。（摘自《香光庄严》64期
李素英）
