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然而，当刀师氏向佛陀如此提出时，佛陀并不先回答他的问题，反而问他：
我今问汝，随意答我。聚落主！譬如有三种田：有一种田沃壤肥泽，第二田中，第三田塉薄。云何？聚落主！彼田主先于何田耕治下种？
聚落主当然清楚要先在最沃壤肥泽的田地下种；再来于中田，最后于最下塉薄之田下种。佛陀问这样做的道理何在？他也很理直气壮地说：
不欲废田，存种而已。
这时，佛陀就说：
我亦如是，如彼沃壤肥泽田者，我诸比丘、比丘尼亦复如是，我常为彼演说正法……。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼观我而住。……聚落主！如彼中田者，我弟子优婆塞、优婆夷亦复如是。……如彼田家最下田者，如是我为诸外道异学、尼犍子辈亦为说法……。然于彼等少闻法者，亦为其说；多闻法者，亦为其说。然其彼众，于我善说法中得一句法，知其义者，亦复长夜以义饶益，安隐乐住。
如此一来，道理很清楚明白了，教导众生不是“是”与“不是”的问题，而是“因缘”、“根机”的不同。对于亲近因缘深厚、熏修较久的比丘众，佛陀当然比较有因缘多为其说法；其次是在家居士，再其次才是外道异学。但不管多闻少闻、先闻后听，只要能听闻一句一法而知其义，能安住受持，即可得安乐饶益。
（摘自《香光庄严》64期
李素英）
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