与佛相会

（四）佛在这个世界上，不论是出现抑或隐没，总是不离因缘的。为了救度世人，当好的时节因缘来临，便出现了；当因缘消灭，也会从世界上隐没而去。

佛虽有生灭之相，但却没有生灭的实质。了解这番道理，对佛所示现的生灭，乃至对一切事物的变迁，都能处变不惊而不为感伤，从而开启了觉悟，得到无上的智慧。

佛非肉体，乃由觉悟而成的道理，已如前述。肉体不过是个容器而已，里面如果盛得觉悟，便称为佛。因此，执著肉体，为佛的逝世而伤感者，实际上，这种人是见不到佛的。

本来，一切事物的实相，是离开生灭、去来、善恶的差别，而属于体空平等的。

如果当体认为有差别，那是由于意识上所起的判断所致。佛的实相，其实既未显现、亦无隐没。 ——大般涅槃经 （摘自《佛教圣典》关世谦居士译）

成　佛 ⑨

 

这时一万个世界里的天众，正在忙于歌颂赞扬那“大人”。诸天之王帝释正吹着叫做卫伽越陀罗的海螺壳（这海螺壳据说长一百二十腕尺，一旦装满了气，可以发声四个月不绝）。大黑龙王唱了不止一百首的赞颂偈。大梵天则站在那里高高地举着一顶白色的伞盖。但当魔军逐渐接近智慧宝座的时候，这些天众没有一个站得住阵脚，一个个的溜得精光。黑龙王潜入地底，躲到他深广一千五百英里的曼阇利迦龙宫里，双手掩面躺了下来。帝释把卫迦越陀罗海螺壳向背上一搭，跑到大地边缘站定了。大梵天则将那柄白伞盖遗留在大地末端，逃回到梵天的住处去了。没有一个天众能屹立不移，只剩下“大人”孑然独坐在那里。

于是魔罗就和他的随从们说：

“各位同志，净饭王之子悉达多比任何其他的人要伟大得多了。我们决不可能和他正面作战。我们必须攻击他的后背。”（摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译）

佛难逢