觉悟后的佛陀，确实不能将他归类于普通的人，他是佛陀，一位拥有等觉大智慧的殊胜生类——佛陀。

佛陀在这世间一次又一次的出现，很多人误解以为是同一位佛陀。其实，他们并不相同，要不然就没有必要修学佛道了。佛教认为任何人都可以成佛，只要发展自己的佛性，断除不确的见解，精进努力；当证悟无等觉后，所有的佛陀都一样能到达清净的涅槃。

在印度，有些外道责难佛陀，因为他那自由的教导改革了整个印度社会。很多人针对他，视他为敌，企图摧毁他。可是当越来越多人皈依佛教后，他们失败了。在他们失败后，开始接收了佛教的思想，并认为佛陀是他们所崇敬的神的化身。因此，腐化和没根据的佛教也出现在当时的印度——佛教的原产地。
　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛教徒的信仰是什么》达摩难陀法师 编著）

〔之二：调象的方法〕

有一位国王的调象师，名叫呵提昙，他心理上常不得平稳，前来请求佛陀开解，佛陀因此和他展开一场精采的对话。

佛陀问他：“您调象的方法有那些呢？”

呵提昙说：“首先用钢钩钩口，使牠无法脱逃；再来不给牠饮食，让牠无力反抗；最后用棍棒捶打，使牠畏惧屈服。”

佛陀又问：“这样的作用是什么？”

呵提昙说：“钢钩钩口是克制牠的顽强，不给牠饮食是为了压制牠的野性，而棍棒捶打能使牠驯服。”

佛陀再问：“调伏牠之后，有什么用途？”

呵提昙说：“可以当国王的坐骑，又可以任意驱使牠。”

佛陀很仔细地再问呵提昙，是否还有其它方法，这些方法除了调象是否能调伏自己？但是呵提昙表示就只有这样了，而调伏自己是没办法的。

于是佛陀就告诉呵提昙：“我也有三种方法用来调伏一切人，又能调伏自己。第一是用真诚的心，控制自己的言谈；第二用慈悯正直的心，调伏自己的刚强自愎；最后以智慧消除自己的盲目愚痴。”（〈象品〉三十二）

佛教中常说“应机施教”，佛陀在这里做了一个最好的示范。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《香光庄严》58期 李素英）