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皈依、学法
丁：…他还没有皈依，他想知道学佛的路…
林：我觉得我现在还做不好，我想在这里学得时间长一点，我在家里也经常看佛教的书。
傅老师：皈依也不要盲目地皈依，最好是先了解一下佛教的理论究竟讲点啥。你认为这个理论很好，起了一种信仰心，然后再皈依，就比较好。皈依就好比我要进学校去唸书了，我要成为这个学校的学生，那么进学校去办一个入学手续。有人皈依了，好比在学校办了手续了，却天天不来上课，现在人的头脑里皈依就是拜个师父，这个师父像样不像样，他就不管了，只要剃了头穿和尚衣服就行了。现在假和尚很多啊，不够当师资格的和尚更多，你皈依了他，近朱者赤，近墨者黑，要受影响的，还不如先把佛教道理弄弄清楚，那样你才能够看得清楚，这个人怎么样，那个人怎么样。
客：傅老师看看我现在学习什么样的法比较好。我最早的因缘就是92年无意中看了一本北京大学出版的《金刚经》，后面还有解释和学佛入门的指导，那个时候还没有这么多佛教方面的书，我当时就感觉到非常欢喜。
傅老师：《金刚经》法义很深，境界很高。《金刚经》主要叫你放下，对一切有形象的东西都不要执着。所谓“有相皆虚妄”，比如说房子啊桌子啊等等，它们随时随刻在发生变化，有变化就要分散，既然这样，咱们可以利用它，而不要相信它是靠得住的。
对人生也是如此，假如愿意把名和利都放下，做一个对全人类有贡献的人，那当然是好。但一般说来，这样人极少，一下子做不到怎么办呢？首先要有拿有放，而不是一下子什么都放，拿是拿智慧，放是放错误愚蠢的知见，假如我们水平有限，做不到全放下，你首先要拿，比如我们没有本事在清水里洗干净衣服，那你必须拿肥皂，用肥皂洗衣服就洗得干净。所以你除了《金刚经》以外，首先要去拿佛教理论中最最基本的东西。
佛教主张净化人心，但一定先要以佛法的智慧来充实内心，慢慢把观念转变了，心里的肮脏去掉了，那个时候你才不会被人世间的种种污秽所迷惑，即使你要利用它，也会很自然，当你利用过了，也会自动地放下。比如说一个人有钱不是一件坏事情，可是你对钱起了贪心了，拿了钱你不肯放了，那就不对了。有的人开头想得好，但真的碰到这个境又没有能力去做到，本想：“赚一点钱维持生活。钱多了，我就布施苦难的人。”结果呢，多了还想多，只要自己享受不肯布施他人作贡献。
人会变的，人在没有碰到这个境的时候都有一颗善良的心，但是善良的心里边也有自私的一部分，也有贪欲的一部分，结果一碰到这种环境了，他的自私贪欲就粘上去了，粘上去了回想过去自己的发心，他也知道不对，但他放不下了。人到了这个时候，往往好人也会变坏的。
所以首先要学会基本的法，基本的法学了，你就有一种抗拒的能力，等学到《金刚经》了，你就能全部放下，没有东西能够把你绑住了。我们一到外面去，眼睛看见种种境，心也就到了外面的环境里去了，心一进这迷惑人的环境，这个境马上反过来，把你心绑住。《金刚经》所说的就是教你怎么样放下，放下了就等于你被绑住的绳索解开了。
客：谢谢傅老师。
怎样能够不退发心？
客：我想问一下怎样能够不退发心？
傅老师：这很简单，我问你，你吃饱了，怎么样保持住饱，而不让自己的饱退掉，（答：不停地吃啊。）那就对了，你要天天饱就得天天吃饭，也就是说你要发了心不退，就得天天听法，因为你的发心是从听法来的。进了佛门的人也是如此，经常一会儿觉来一会儿迷。就连外地来这里小住的老同学，来到这儿头脑清醒了，欢欢喜喜，一回家又迷掉了，有的甚至去搓麻将了。病人病没好以前，还得要天天吃药，而且吃药还得要遵照医嘱，不能懒惰，该一天吃三次的你就得要吃三次。到病好了，想想这个药挺好，不该吃药了你还在吃。那就成了另一种病了，变了精神病了。所以病好了，药就要放下。《金刚经》讲的就是这个道理。“法尚应舍，何况非法。”就是说你病好了，药尚且要不吃，何况去抽烟喝酒呢？你是来常住的，我们这里天天讲法，如果你能接受释迦佛的教导，天天法喜充满，怎么会退心呢？
（你爸说你要出家是吧？……）
傅老师：实际上按照我的看法，如果出了家学不到法，不懂道理，还不如先学法，学了法再出家。咱们现在没剃头的同学就不叫出家，叫离家。最要紧是要懂佛法，不懂佛法，你肮脏的东西洗不干净。有的出家了却不像一个出家人，所以真正的佛弟子，并不在于穿什么衣服，而在于有什么行为。当然，如果有这么一个好的地方，出了家后能天天学法修行，那就好，但是现在常有这种事，一出家就得听师父话，忙着做佛事赶经忏，你要想来学法，还要师父同意。所以很多年轻人一出家就苦闷，因为他出家是为了好好地学法修行。现在有些寺庙修行不修，讲经不讲，却在忙死人为赚钱，这就更糟糕了。我做老师的是三句不离本行，学法最要紧，先把法学好了，再想下步怎么走。
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