我们在生活中也要如此，在你休息的时候，或者在你持阿弥陀佛名号，药师佛名号，持咒的时候，开始必然有妄想，慢慢练慢慢练，练到最后成熟了，妄想就很少了，因此就要培养你的警觉，妄念起来了，就马上排除。包括你休息的时候哪怕只有两三分钟，四五分钟，也可以修修观，随便你修什么观，最最简单的观蔚蓝色天空，即使你在房里休息的时候，也能把蔚蓝色天空观起来，但是只能是蔚蓝色天空，不要起别的念头，这又是一种用功的方法。

还有一种用功的方法，一切都要看成如影如幻，不要执着它，哪怕你想有，结果来了一个空，但是你要知道，空就会产生有，何必多想呢？哪怕你现在一无所有，是个零，零要么不动，一动就变一，一切都在变啊，所以说不管是境界好境界坏，都要观如影如幻。尤其是在家居士在工作中、人际来往接待中，那是纷动得厉害，我们唸的《供养观行法》中就有一句：“欲影百忙纷动巧持真”，持真就是要你持一个如影如幻，放下。你这样去修，就不容易沾上去，凡夫最苦恼的就是心跟境沾上去，所以佛经里有句话：心入境，境入心，从此分不开了。修行就是修心与境离，最后要修心与身离。达到了心与身离，你这个心就不是凡夫的心，没有我执没有法执就是成就，

所以在世间八风里边呢，样样都要看成如影如幻，听其自然，今天我刚才还跟他们说，只要能够吃到一口饭，只要能够吐出一口气就行了，其他还求什么呢？（曹：是是是）为什么起烦恼？因为你要去抓住它，所以起烦恼，但是你抓的时候不一定抓烦恼，可是你抓住这里边就有矛盾了，一起矛盾你烦恼也跟着起了，是吧？

曹：发作之后是烦恼。

师：这些学生经常取笑我，笑我像小孩，小孩儿天真，天真嘛烦恼一会就忘记了，在家居士想修得快的话，就要放得快，但不等于说我不做了，这又不对了。

曹：要认真做好，做事时必须制心一处，就是在定，认真做好，心不要有执着，做过去就丢了，未来的我也不要多想，因为都是妄想。

师：在家居士还有一个方法可以用功，这个方法呢，要有善巧方便，但不等于狡猾，也不等于哄人骗人，就像治病，你只要把病人骗好，你也算成功的啦，是不是？所以在家居士可以谈爱，因为不谈爱夫妻关系不成立。（曹：是）比如太太问你：“你现在信佛了？你还爱不爱我啊？”你还是要说“爱”，但是真正可爱不可爱自己心里明白就是了。（曹：是啊！是啊！）不要那么说：“我现在变了，有什么可爱呢？”不能这样呀，你只要说一句，“我还是爱你”。她就没有烦恼了，你就把她烦恼病治好了，至于你钻进去不钻进去这是你自己的事情。灭掉人家烦恼，就会扫除扫除自己障碍。演场戏。（曹：就是演戏）你戏已经开场了，你不能不演下去啊，不演下去台下摆不平，要喊退票的。但是演员要明白：我是演场戏，哪是真的夫妻？哪是真的什么什么，这样就洒脱了。讲句现在时髦的话：人间潇洒走一趟，其实人间又不是我们的老家。要这样去开导他们。

曹：身要在世，心要出世。

师：那么一下子做不到，就从一点点练习中累积起来嘛，这就叫什么？这就叫：身不出家，心出家。要做到这些内容啊，其实，概括的说，这些内容各个宗派都在里边了，净土宗，你这个心现在清净现在就是净土，禅宗，你明白了自己佛性，明白众生佛性就是见性。密宗，这就是秘密法，不好明说就叫秘密法，太太问你：你还爱我吗？“我已经不爱了”，不好明说，说“爱爱爱”，你就在修密宗了，密宗就是断烦恼嘛，现的都是假相呀，所以这样修法是一个总的钢领，这是我临时想起来，你肯定有你的体会。

（编者后记：在家修行，怎么用功？傅老师在这段谈话中，突出三点：①念无常②止妄想③修如幻）