提要：
　·大乘佛法的净土，你不发菩提心能相应吗？
　·在家修行要做到不起世俗生活中的贪瞋痴烦恼，才算是身不出家心出家
　·修行人听到一些空洞的安慰，并不能解决实际问题
　·赚钱的地方有你，修行的地方就没有你，你有能力拔五根毛变成五个小猴
　　子吗？

大乘佛法的净土，你不发菩提心能相应吗？

现在末法时期很多佛弟子都不想听法，不想学佛，甚至于不想修行。有说“念佛就是修行”，你一面念佛一面打妄想、起烦恼、造恶业，这叫修行吗？这叫修念珠！几年念下来，念珠倒给你修得精光发亮。现在佛法逐渐在衰弱，都快要灭了。现在还不到法灭的时候，却有这么多的人在搞灭法的工作，促使佛法提前灭掉，使娑婆世界的众生失去明灯，你难道不发菩提心啊？释迦佛来到这儿，度娑婆世界众生，释迦佛的弟子竟然不学佛的菩提心，想离开娑婆世界，这叫学佛吗？当然，假如你厌恶娑婆世界的心转不过来，快要命终了，你愿意到他方世界去，佛也会帮助你去。可假如佛弟子都走光了，佛法就灭掉了，这难道是释迦佛所希望的吗？往生他方净土是好事，可你没有往生前不应该抛弃娑婆世界众生啊，你不学法、不弘法、不度众生，这么多的亲人你也不闻不问，你这叫菩提心吗？我年轻时候听法师讲经时讲：要往生极乐净土，不发菩提心是往生不了的，因为那是大乘佛法的净土。你不发菩提心能相应吗？至少你们在活着的年代里要好好地学佛，发发菩提心，弘扬佛法，这样你能达到一心不乱，临终往生就有你的分了。

在家修行要做到不起世俗生活中的贪瞋痴烦恼，才算是身不出家心出家

第二个纪念日是释迦佛出家纪念日。我常讲出家有四种，身不出家心出家，也算出家。怎么样才是身不出家心出家？你人在家里不能起世俗的烦恼，也就是说不能起世俗的贪心，不能起世俗的嗔心，不能起世俗的痴心，不能起世俗的疑心，不能起世俗的傲慢心，你做得到吗？说起来好听：我在家也能修行，你做不到，你到底是在修沙发还是在修皮鞋？（众笑）自我安慰能解决问题吗？别人安慰你，也解决不了问题啊。

修行人听到一些空洞的安慰，
并不能解决实际问题

我最讨厌空洞的安慰，例如我在生病时失眠，常有人安慰我，“老师，你尽管放心，今天晚上你肯定能睡得好。”有什么用？你还是帮我干点实事吧，照顾我好一点，不要让别人来扰乱我，让我静心休养，让我好好修修禅定；我经行时不要跟我说话，否则我念佛念不好了；有时候我累了，稍微休息一会儿，你把门关起来，拿一条热毛巾在我脸上敷敷，我的头还能轻松一点。你想办法让我静心休养，我晚上睡好了，你不劝我，我对睡不好的担心也放下了。

赚钱的地方有你，修行的地方就没有你，
你有能力拔五根毛变成五个小猴子吗？

好比病房里的病人，一会儿这个朋友来看他，一会儿那个亲戚来看他，他要接待多少人？累死了！无非是些空洞的安慰，“你放心，医生会把你病治好的”，他心里想：我住院六个月了也没有什么好转。“你肯定会好的”，他想：昨天隔壁床位还死人了，能打保票吗？所以不要空洞地安慰自己，也不要听别人空洞的安慰，所谓“在家也修得好，你一面修行一面去赚钱，赚了钱还可以供养供养，这不是一举两得吗？”我看你没有这个本事。你还比不上一只猴子，孙行者拔了五根毛一吹，变了五个小猴子。赚钱的地方有你，修行的场所就没有你，你能把自己一分为二吗？作为一个在家居士，说“在家修得好，出家修不好”，那是骗人的话，我就是在家修，修得好修不好，自己心里有数。有说“只要念就能往生”，释迦佛可没这么说过，空洞的安慰有什么意义呢？