提要：
　·出家实是大雄大力，你都不愿意离家还想出家？
　·世俗的东西抓得太多了，你不怕自己背上的包袱太重吗？
　·释迦佛出家是因，成道是果，释迦佛当年不离开荣华富贵，能成道吗？
　·入初禅就要离欲恶不善法，你不离开五欲享受，连禅定都修不好
　·要永远不死，就得永远不生。释迦佛所以能到涅槃彼岸，因为他获得殊胜
　  的静虑，所以值得我们恭敬顶礼

出家实是大雄大力，你都不愿意离家还想出家？

那么你们要问，纪念释迦佛出家，是不是要我也去出家啊？你有这个大雄大力的心吗？你别以为现在出家的人还很多，还俗的人更多啊，那些假和尚能算出家吗？你都不愿意离家，还想出家？说句风趣的话，真是傻得可爱！所以对你们要求不高，愿意跟释迦佛学的，自己创造条件，不出家也可以，至少能离家学法，这样就能修得起来了，这是修身不出家心出家。

世俗的东西抓得太多了，你不怕自己背上的包袱太重吗？

说“叫我离家修行，现在很多地方风气都不好啊，叫我到哪里去啊？”就到我这儿来，“傅老师，你那儿好不好啊？”你可以来看看嘛，不好会有这么多人来吗？要求不高，像释迦佛那样的出家你们学不到，那么就学学先放下一些，别抓得这么多，抓得多，你不怕自己背上的包包太重吗？

释迦佛出家是因，成道是果，释迦佛当年不离开荣华富贵，能成道吗？

今天是释迦佛成道纪念日，要知道，出家是因，成道是果。释迦佛当年不离开皇宫，不离开温暖的家，不离开荣华富贵，他能成道吗？如果也能成道，他何必离开这些呢？释迦太子总不见得比你笨啊。修行有两种方法，一种很难，一种比较容易。我们今天自问能力太差，还是从比较容易的进入难的比较好。难的修法是对境修，对着世俗的环境你一点不起贪嗔痴的妄念，谁也迷惑不了你，这叫对境修。我看这种修法，连修密教的人都没修好，初进佛门的人能有这么大的本事吗？另一个比较容易，你没有本事就修离，离开贪嗔痴的环境，离开五欲享受的环境，离开名利的环境。

入初禅就要离欲恶不善法，你不离开五欲享受，连禅定都修不好

比如入初禅就要离欲恶不善法，第一个就要离，离开五欲。世俗上充满五欲享受，你没能力离欲，连禅定都修不好。你们现在算修啥个禅定啊？我看最多是打坐吧？好不容易听到傅老师报“出定”，（众笑）我不报“出定”总不能像练气功一样，说“收功”。其实你入定都没有入啦，出啥个定啊？你欲都离不开，你还想入定啊？你还是做梦比较好，做梦马上有神通，梦里可以飞起来，真是梦想颠倒！当年释迦太子不离开皇宫，哪有他后来的菩提树下成道？别的且不说，提醒你们一句话：“六年难行彼岸竟”，经过六年苦行他才达到彼岸啊。

要永远不死，就得永远不生。释迦佛所以能到涅槃彼岸，因为他获得殊胜的静虑，所以值得我们恭敬顶礼

再说说释迦佛涅槃纪念日，成道了才能涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是永远不死，永远不死就要永远不生，你不去投生，哪有老、病、死？这就叫彼岸。你要想成道，要想到彼岸，要想达到涅槃的境界，经书上有句话：“获胜静虑我顶礼”，你必须要获得殊胜的静虑，方才能成就。静虑就是禅定。因为释迦佛有这样的功德，所以我们都应该向他顶礼。