修行人要念无常、观恶趣、归三宝、明业果

提要：
　·在家修行难，居士要证阿罗汉，必须做到把法顶在头上，脑子都是佛法修行
　·对善知识要起恭敬心，有位比丘尼说：“我不能做光头居士，所以我一定要来
　　学法”
　·佛说：应该向功德顶礼，无功德就不该顶礼
　·人天乘是下士修法，要修念无常、观恶趣、归三宝、明业果
　·修行修不起来，就因为没有念无常，一旦无常来临，再多一天你也拿不到
　·满地金刚钻，你变了鸡，对你也无用，人生第一大错不学佛法
　·凡所造业，皆有因果，不明业果，三恶道的门是为你开着的

在家修行难，居士要证阿罗汉，
必须做到把法顶在头上，脑子都是佛法修行

断尽烦恼就证阿罗汉果，当然居士也能证阿罗汉果，不过比较困难，因为居士所处的环境不太好，在家里修行难修，可是难不等于不可能。释迦佛当年叮嘱十六位大阿罗汉不要涅槃，常住生死林，所以他们现在还在人间。听说过去有家人家，门口来个出家人托钵，这家主人就供养他一杯牛奶，他说：这跟释迦佛当年的泉水差不多嘛。主人就奇怪了：释迦佛当年的水你喝过？他说：我就是罗睺罗。说完人就不见了。

在供养十六尊大阿罗汉的仪轨里，第十七尊就是居士。“敬礼法炬善近事，头顶结髻负经函”，近事就是居士，意思居士做的都是靠近能证果到彼岸的修行的事情。为什么一般都说十六尊呢？因为释迦佛当年是叮嘱这十六尊大阿罗汉常住生死林，而第十七尊是居士，所以分开来讲。

经函就是佛法，经书里都是讲的佛法，居士要想修行成就证阿罗汉果，就应该把佛法顶在头上，满脑子都是佛法的修行。否则你休想证阿罗汉果。

对善知识要起恭敬心，有位比丘尼说：
“我不能做光头居士，所我一定要来学法”

善近事，善是善知识，如果一个居士，他一心行菩萨道，修行清净，走在证果成道的路上，他本身又是个善知识，我们也应该起恭敬心。在佛法里，特别讲究恭敬心，不恭敬法不恭敬善知识，你就不像一个佛弟子。可今天末法时期就是看不起居士，出家确实了不起，可是没有妈把你生下来，你出得了家吗？你的爸爸妈妈就是居士嘛。出家人四缘生活，都是居士供养的。我小女儿出家了，她看见我都叫我爸爸，可没有叫我一声：小众。

要看到佛弟子修行的功德。前几年有个比丘尼，跟我说：“出家人不懂佛法，那岂不成了光头居士？”她说“我不愿意做光头居士，所以我来学佛法。”后来她就发大心把我请过去了，我们同学也去了很多。这位出家人就了不起，因为她发了菩提心。

佛说：应该向功德顶礼，无功德就不该顶礼

释迦佛说过，顶礼是顶礼功德，有修行功德，你就要向他顶礼；他没有功德，你也不该顶礼。比如讲经说法的法师，他作为比丘僧能够弘扬佛法广度众生，功德很大，你朝他顶礼，是顶礼他讲法的功德。

人天乘是下士修法，
要修念无常、观恶趣、归三宝、明业果

因为居士修行比较困难，所以放宽要求，第一步就从人天乘修起。要修人天乘就要知道怎么修，修什么？财供养只是培福，修戒定慧才是修功德，修人天乘要受五戒、修十善。受了五戒以后要保持戒体清净，十善法也要修得起来，那就要常听法。人天乘的修法不仅仅是供养、布施、做好事，人天乘就是三士修法里的下士修法，要修念无常、观恶趣、归三宝、明业果。你们今天即使没有水平进入解脱乘，但解脱乘的法也要经常听听学学。

修行修不起来，就因为没有念无常，
一旦无常来临，再多一天你也拿不到

首先要念无常，说个笑话，一个人明天要被执行死刑了，他会不会提出来，“我明天要死了，请宽容一下，今天给我个假，我还得去做生意。”他还有心思做生意吗？真正修好念无常的人，一想到明天我就要死了，赶快通知家里人：别来扰乱我，我什么事情也不管了，我今天要好好修行了。你们为什么修行修不起来？没有修念无常嘛。“是日已过，”今天已经过了，“命亦随减，”寿命又减少一天了，“如少水鱼，”好像少水里的一条鱼，水一干，鱼就死了，“斯有何乐？”还有什么快乐呢？都在想我再过十年不会死，可能再过二十年也死不掉。其实一旦无常来临，再多一天你也拿不到。

满地金刚钻，你变了鸡，
对你也无用，人生第一大错不学佛法

还要观恶趣，活着不修行，死后堕入三恶道够苦的啦。你钱再多，阎罗大王也不会要你的红包。即使亿万富翁家里全是一粒一粒的金刚钻，可是死了投生鸡，变成你家里一只小鸡，一天到晚只知道低着头在地上找东西吃。将来你做了鸡，家里地上的金刚钻，你也不要，因为你说这东西不好吃。所以从前清定上师说过一句话：人生第一大错不学佛法，第二大错不听师话，这个师要是真正的善知识喔。

凡所造业，皆有因果，不明业果，
三恶道的门是为你开着的

归三宝，不是拜个师父就叫归三宝，三宝的功德你都要修起来。

明业果，有没有想到：我现在做的事情将来要背因果？佛叫大家修人天乘，因为不修人天乘，将来做人生天都没你的资格，三恶道的门是为你开着的。人天乘可不光是求福，培了福再享福，这叫人天乘吗？佛说：人间妙五欲，地狱五条根啊。

今天就讲到这儿。