提要：
　·有求必应是把你引进佛门来修行，你财色名食睡都放不下，将来死的时候
　　咋办？
　·一个有事业心的人，为什么不办净化人心的弘法教育事业呢
　·过去世没有修好菩萨行，今世更要发菩提心修菩萨行，才能成道
　·烦恼断尽就证阿罗汉，阿罗汉发菩提心，即使还没有成佛，也称大阿罗汉
　·没有烦恼，彼岸就在你脚下，心净则土净，心不净哪来净土

有求必应是把你引进佛门来修行，
你财色名食睡都放不下，将来死的时候咋办？

佛菩萨大慈大悲，有求必应，你要儿子，送子观音就送个儿子给你，你求药师佛，能求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。那是引你进佛门呀，先用五欲的钩勾住你，把你牵进佛门来，进佛门是叫你修行，不是把你度成“亿万富翁佛”。（众笑）你留恋人天福报，放不下，你还肯修出离道吗？

《佛说无量寿经》说谤法与犯五无间罪的人去不了，如今怎能被某些修唸佛法门的人说成“万人唸万人去”？再说临终你放不下，你能去吗？好比过去这些跟我学法的老同学，如今还在世俗里，我又是鼓励又是启发，想把他拖过来，他不想来，再拖也拖不动。留恋人天乘里不提高，怎么修出离乘啊？

出离乘要解脱世间上的一切，财色名食睡都要放下，非但要放下我所，连“我”都要放下。你们现在放不下，将来死的时候咋办呢？说死的时候财产留给儿子。把钱给儿子的不是好爸爸，他从此靠你遗产吃饭，这个人在社会上就没用了，你放不下那不是贪心又是什么？

一个有事业心的人，为什么不办净化人心的弘法教育事业呢

一个有事业心的人为什么不为广大众生，办净化人心的弘法教育事业呢？人天乘只是一个方便，并不是目的。如果你不想提高，人天乘会成为你前进路上的障碍，障碍你走向出离道。说得严肃一点，你福气享完了就要下地狱了。你说：“我不信”，那你就不是佛弟子了，因为佛讲的话你都不信嘛。

过去世没有修好菩萨行，
今世更要发菩提心修菩萨行，才能成道

别说我今天提的要求太高了，因为我今天讲的是出离乘，是讲释迦佛是怎么成道的。你过去世菩萨行修得很好，今世发菩提心就可以一直通到成佛；如果过去世没有好好修菩萨行，善根比较差，那么今世更要发菩提心修菩萨行，才能成道。

烦恼断尽就证阿罗汉，阿罗汉发菩提心，
即使还没有成佛，也称大阿罗汉

修解脱道的阿罗汉发菩提心，就是大乘，大乘是根据菩提心来说的。释迦佛成佛了，他自己说，“我是大阿罗汉。”大阿罗汉就是大乘的菩萨呀。在阿罗汉中也有称大阿罗汉的，但还没有成佛，佛称自己大阿罗汉，他已经成佛了，仅仅是程度不同，但都有一颗菩提心才能称大。

没有烦恼，彼岸就在你脚下，
心净则土净，心不净哪来净土

有人问居士能不能证阿罗汉果？证阿罗汉果是根据你烦恼有没有断尽。不管你出家不出家，只要你烦恼断尽，你就进入常乐我净的彼岸。

好比净土、彼岸，不根据他方世界还是娑婆世界，也是根据你烦恼是否断尽，烦恼一断尽，你站的地方就叫彼岸，就叫净土。所谓此岸彼岸是个比方，好比有条河，把众生把自己从此岸度到彼岸。彼岸在哪里？极乐世界在哪里？要懂法才知道，不懂法就不知道，又怎么找得到呢？说“经书上说：极乐世界在西方过十万亿佛土。”那么地球一转，你的西方在哪里？佛是方便说法，你学佛法不一步一步深入，怎能明白？永远是个糊涂虫。

彼岸也好，极乐世界也好，都在你的心里。你心清净了，没有烦恼，你就到了彼岸就到了极乐。你站在娑婆世界土地上，你烦恼断尽，证阿罗汉果了，彼岸就在你脚下，你在的地方就是极乐。心净则土净呀，你心不净哪来净土啊？说法要根据佛讲的法来讲，就不会错。你能不学释迦佛的法吗？