提要：
　·如今修大乘法门的只知布施，不知布施波罗蜜，连《般若波罗蜜多心经》
　　也写成了《多心经》
　·受了菩萨戒的人，由于不听法不懂法，也不知犯了多少
　·要戒定慧具足的成就，才叫圆满的成就
　·证阿罗汉果，那是了脱生死的成就，在六道里行菩萨道，那是大菩萨的境界
　·世人行善也能得人天福报，佛弟子得人身还要修好人天乘

如今修大乘法门只知布施的，不知布施波罗蜜，
连《般若波罗蜜多心经》也写成了《多心经》

现在那些不修出离乘的人，称自己是大乘，在修菩萨行，可是他们连菩萨法都不懂，他们只懂布施。光修布施那是求福报，菩萨乘要修波罗蜜，可是他们连波罗蜜的含义都搞不清楚，就好比小孩无知。有一年我在苏州开禅定课，有人因为孩子没人照顾，也带来了。孩子似乎也在专心地听，其实小孩哪里听得懂啊，后来我讲到波罗蜜，她就笑了，意思是我懂的，就是水果店里卖的菠萝蜜。

再举个例子，前几年我去过一个大寺院，忽然发现，佛殿前的对联有“多心经”三个字，真使我哭笑不得，也不知道挂了多少年。佛教里哪有《多心经》啊？你念了《多心经》岂不要变多心病吗？应该是《般若波罗蜜多·心经》。连个标点都搞不清楚，可能连般若也搞不清楚，心也搞不清楚，什么都搞不清楚。这就叫自称大乘，实非大乘。

受了菩萨戒的人，由于不听法不懂法，
也不知犯了多少

再举个例子，修菩萨行要受菩萨戒，现在人一听有授菩萨戒，都跑去受戒，至于菩萨戒里讲点啥？不知道，结果上午受戒下午犯戒。比如佛菩萨纪念日，清净寺这儿都有讲经说法，菩萨戒规定：四十里路之内有说法，你必须去听法，除非他说的是错误的、是邪的。我们说法这么多年，都说我们是正法，有人还说：太正了。太正了难道也错了？那么你不来听，你就犯戒了。那些人受了菩萨戒由于不懂法，也不知犯了多少。

要戒定慧具足的成就，才叫圆满的成就

人天乘的法、解脱乘的法、菩萨乘的法，全要修，这才叫圆满，因为它们是一个整体。如果你不修圆满的法，释迦佛就要批评、呵斥你。现在释迦佛涅槃了，善知识代如来宣化，如果看到佛弟子不学圆满的法，也应该批评吧？可现在不但不批评？反而把片面说成圆满。这是假圆满，不是真圆满。

比如你持戒律，这很好啊，佛涅槃后应该以戒为师，可是你不修禅定，又不讲经说法，没有定没有慧，那也不圆满，要戒定慧具足才圆满。有人问，“我学戒，能不能得到成就？”回答：能成就，这是戒成就，不是戒定慧的成就。如果问，“我学禅定能不能成就？”能成就，这是定成就，不是戒定慧的成就。“我学教理，能不能成就？”能成就，这是慧成就，不是戒定慧的成就。要戒定慧具足的成就才叫圆满的成就。释迦佛所以能够在菩提树下成道，因为他修的是圆满的法，他走的是菩提大道。

证阿罗汉果，那是了脱生死的成就，
在六道里行菩萨道，那是大菩萨的境界

证阿罗汉果，那是了生脱死的成就，不是智慧觉悟彻底圆满的成就，要到成佛才圆满。释迦佛往世行菩萨道时，他人天乘已经成就了，非但在人间行菩萨道，而且在六道里行菩萨道，那是大菩萨的境界啊。

世人行善也能得人天福报，
佛弟子得人身还要修好人天乘

我们往世也做了很多好事培了很多福，所以今世能获得人身。我们既然得到人身了，为什么现在又讲要修人天道？得人身跟修人天乘的法是两回事。世间上人不修行、不信佛，只是做个世间上的好人，同样能够做人生天。古今中外有很多世间的学问也在讲究道德修养，宗教也在劝人做好事。我们过去是普普通通的凡夫，今世能够进佛门，因为我们过去世跟佛有缘。进了佛门还要修好人天乘，并不是做了人，就是人天乘已经成就了。