提要：
　·要断烦恼才叫修行，你一派，我一派，会把佛门搞得团结不起来了
　·修好意乐加行，个个法喜充满，修行就快
　·修好皈依三宝的法，才会在皈依三宝上产生力量
　·出离法重点要放在断烦恼上，至少要以证初果为修行成就的目标
　·修菩萨法要求更高了，修行就要迈上菩提大道
　·要培养出人才，总得十年，还要不怕打击，不灰心丧志
　·我们是坚定不移地弘扬正法、净化人心，为报佛恩而培养人才

要断烦恼才叫修行，你一派，我一派，
会把佛门搞得团结不起来了

修菩萨法的人离开了断烦恼，这个法还叫菩萨法吗？要断烦恼才叫修行，不断烦恼不叫修行。

再跟大家说明一下，我们是大般若法流，大般若是圆满的法，所以我们没有宗派，圆满的法还有什么宗啊？如果一定要问我们是什么宗，也只能说是大般若宗。所以现在海内海外都称能海上师为大般若初祖。前一时期有一位法师讲《法灭尽经》时说：“唸佛就好好唸佛，还要分这个派那个派！？”（笑声）分这么多派还不是修行人自己搞出来的？执著于宗派偏见的人，会把佛门搞得团结不起来了。

说得明白一点，一切法都要在大般若里圆满，所以大般若就是圆满的法，拿六度来说，布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度，最后圆满就是般若度。你们今天学的法都是圆满的法，就既有人天乘、又有出离乘、又有菩萨乘、又有无上乘，一切都圆满。

修好意乐加行，个个法喜充满，修行就快

现在来学法的人越来越多了，所以从大前年开始，我们的学修分了四个堂口，这样学修就更加具体了。意乐加行堂修意乐加行，个个法喜充满，修行就快；愁眉苦脸修行就慢，要轻装上阵啊。你们去过浙江开化文殊院和安徽太湖吉祥寺的人，就知道咱们那儿天天法喜充满，那些年青人个个天真烂漫，天天欢欢喜喜，你只要去看一看，也会年轻十岁。

修好皈依三宝的法，才会在皈依三宝上产生力量

下士堂要修好念无常、观恶趣、归三宝、明业果。说我已经归依三宝了，归三宝是叫你修好归三宝这个法，还要在禅定中修好三归依观，那才会在归依三宝上产生力量。你归依了可你没有修就没有力量，没有力量就没有实力。

出离法重点要放在断烦恼上，
至少要以证初果为修行成就的目标

中士堂修出离道重点放在断烦恼上，阿罗汉果拿不到，总要拿个初果吧。1954年我头一次上五台山，住在广济茅棚，年轻时总喜欢东看看西看看，侍者师来找我说：“师父在等你。”能海上师讲经时有的话我到现在还没有忘记：“现在是末法时期，你们不能即身成佛，证个阿罗汉果好不好啊？阿罗汉果也证不到，那么至少证个初果才不虚此生啊。”所以我就转告大家，希望今世都能够迈上证初果的道路，这是我们目标，当然你能证二果三果四果更好喽，就看你精进不精进。

修菩萨法要求更高了，修行就要迈上菩提大道

上士堂修菩萨法，要求更高了，修菩萨法的还跟众生起烦恼，也太不像话了吧？所以那些老同学天天挨训，训得我自己也得了高血压，现在也训不动了。

我们不空喊口号，修行要干实事。我们走的道路是菩提大道，所以一定要学菩提道次第，你如果连菩提道的步骤都搞不清楚，你咋迈上菩提大道呢？

要培养出人才，总得十年，
还要不怕打击，不灰心丧志

要培养人才总要经过这样十年的培养，才能勉强培养出一个人才来。至于十年以后随便你，说：“我不想离开老师，可以吗？”那你就一直在我身边深造。怎么培养？我把你叫进来训一顿，这就是培养。（笑声）十年以后是另外一个方式培养，另外有法。

不过有要求的，你必须具足一个精神：要像泰顺崇教寺的茅篷一样，“十九级台风吹不倒，根根茅草不肯去，”要有茅篷精神才行。我二十二岁学法，到现在六十多年了没有动摇过，不像有的人朝三暮四，摇摇摆摆的。具足茅篷精神的人，无论遭到什么样的打击也倒不下去的，我就是受了那么多打击，也没有灰心丧气过。我这是略微介绍介绍我们的培养方式。

我们是坚定不移地弘扬正法、净化人心、为报佛恩而培养人才

现在法雨山佛学苑年轻人很多，各地常有人去小住，你们亲戚朋友中有年轻人的，大学上不了，可以鼓励他到那边去读书。那边不要学费，每个月还给你发零用金，还包吃包住。你们福鼎有个好的传统，有的父母喜欢把孩子送来读佛教的书，净化人心，培养孩子做一个好人，品德高尚，全心全意为人民服务，这很好啊。

现在常有请我们去弘法的地方，你们都是敬仰观世音菩萨，有个送子观音，观世音菩萨送给你一个儿子，你肯不肯把儿子送给释迦佛？那样你也变送子观音了嘛。我们是坚定不移弘扬释迦佛的正法，树立菩提心事业，报释迦佛的恩，为佛教培养人才。希望大家也都发欢喜心。（完）