提要：
　·要从出离道进入菩萨道，执著解脱道也会成为你修菩萨法的障碍
　·“法尚应舍，何况非法”，只知取，不知舍，实是半边用功
　·释迦佛过去世行菩萨道，今世成佛还得修出离道才得解脱
　·不要在供养三宝上好出风头、比富，一面供养，一面烦恼，这样能得解脱吗？

要从出离道进入菩萨道，
执著解脱道也会成为你修菩萨法的障碍

要从出离道进入了菩萨道，为什么小乘心的人证了阿罗汉果，他就不想修到成佛了呢？因为他有障碍。他生死的障碍已经去掉了，可是在修菩萨道的路上他产生了障碍。因为他执着解脱道，停留在解脱道上，觉得我已经成就了，生死已了，重担已下，再也不需要什么了，所以不想修菩萨道了。如果停留在解脱道，执著解脱道的法，哪怕你证了阿罗汉果，这个法也成了你的障碍。

“法尚应舍，何况非法”，
只知取，不知舍，实是半边用功

有人等我讲《金刚经》，其实你们明白我讲的法，你自己看《金刚经》也懂了，何用我再讲？《金刚经》不是有句话：法尚应舍，何况非法？你不肯舍掉人天乘的法，你就进不了出离乘，人天乘的法就成了出离乘的障碍；你出离乘成就了，还要抓住不肯转变，你就修不起菩萨法，出离乘的法就成了你修菩萨行的障碍。所以该抓的时候要抓，该放的时候要放。能海上师说过，只知取不知舍，这是半边用功。最后你要迈上菩提大道修起佛乘，那么才能证菩提果，而成佛的因就在菩提心上。

释迦佛过去世行菩萨道，
今世成佛还得修出离道才得解脱

从释迦佛的成道来看，他从一开始就发了菩提心，过去世具足菩萨道的基础。他发愿到娑婆世界来成佛，是在过去世行菩萨道基础上给我们做个榜样，所谓叫示现应化。他今世做了太子，因为善根深厚，不喜欢五欲享受，一心为了解救众生的苦，后来就逾城出家，经过六年苦行，最后在菩提树下成佛。这就告诉我们，即使你过去世修菩萨行，今世要想成佛，还得走出离道，走出离世俗烦恼的路。因为修菩萨道的人，哪怕你是登地菩萨，烦恼并没有断尽，所以修菩萨道的人千万不能离开出离烦恼的出离法。

不要在供养三宝上好出风头、比富，
一面供养，一面烦恼，这样能得解脱吗？

举个世间上的例子，现在开酒家饭店，很容易发财，你想什么价就是什么价。非但再贵也有人买，而且还送你更多的钱，你说怪不怪？因为众生都有个烦恼：好出风头，好表现自己。

有钱人常喜欢在酒家里比富，这个老板要订一桌一万元的，另一个老板想，你在我面前摆阔，我订一桌两万的。一桌一万，九千元已经是白送给饭店了，他还要送更多，这个人也怄气了，“来一桌四万。”这样酒家能不富吗？

现在这种风气，早就传进佛门了，听说有的富的地方，如果你不是富人，进了这些寺院自己会感到难为情。供养三宝是好事情，但是好出风头、比富，这就是烦恼啊。你一面供养一面增长烦恼，你能得解脱吗？这叫菩萨行吗？连波罗蜜的皮皮都碰不到。

我年轻时听经，听说水陆道场抢做头，谁出钱最多谁就做头。其实佛在人间的时候佛教根本没有水陆道场这回事，都是佛教传到中国来，后世人搞出来的。