傅老师：你们既然叫学佛小组，那么应该要多学。

张：对，我历来也是主张这种观点，我提出四句口号，正好你老人家给印证一下。叫“以般若为宗，以净土为归”，因为我们学净土的很多，你修净土就以净土为归，但是以般若为宗；第三句叫“深研大乘”，深入研究大乘经典；第四句“持名念佛”，这是对净土宗人讲的，就这四句话。

傅老师：这四句话没错的，净土为归，净土有极乐净土、琉璃净土、弥勒净土，证了阿罗汉果到了彼岸也叫净土。“净土为归”应解说成十方都有净土，十方净土都可以往生，十方净土都可以为归。持名念佛也没错，持名唸佛，这叫口诵名号，真正念佛是心里念，你这个持名是口持名还是心持名？

念佛不能够理解成只念阿弥陀佛，释迦佛也是佛啊，所有的原始经典里都有念佛念法念僧，都是指的念释迦佛，那么你念药师佛，念十方佛全都可以，所以这个两句要讲清楚，不能太狭隘。

张：您说得对，我这个话就是针对“只要一句”的思想说的，这是有针对性的，否则你没有办法扭转这个局势，因为现在人的知见偏得太严重了，尤其是上了年纪的人。

傅老师：是的，你想帮助他都没有办法帮助，水都泼不进。他不许他们圈子里的人跑到外面来听法。有个居士林，从前还请正知正见的法师去讲法，现在也不许他去了，理由就是“我们只听一个人讲”。

像我们出的书都是为了弘扬正法，他们也不要。把宗派变成帮派，这对佛教会造成极大伤害。

有些地方更厉害，拿到了书，稍微有几句看不进去，比如佛说的： “勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”， 在他们那里也不能讲，一讲就显出他们提倡学愚是错的。无知的很，还以为这么做有功德。

张：杨居士给我寄了些书，我转送给他们，当时阻力也很大，说：“你怎么把不是净土宗的书拿来给我看？”

傅老师：修净土宗也要听释迦佛的话，我们讲的都是佛法呀。

张：是啊，但他说你这样不是杂修了吗？

傅老师：我们学佛教的八万四千法门说我们是杂了，他们学《了凡四训》，学《太上感应篇》就不杂？学佛教就叫杂，学儒教道教就不杂，岂不笑话。

张：这里有个最大的误区，就是他们把人当作成了佛，佛叫我们依法不依人，现在变成依人不依法了，当他崇拜一个人以后，这个人的话对他就像圣旨一样，一句顶一万句，这是非常错误的倾向。

我把您老人家的书和杂志看了以后，指定他们要学。我跟他们讲，一句佛号虽然重要，那要你真正懂法，那么三藏十二部经典都在这一句里；你不懂法，这一句还是一句，不能解决你的开悟，也解决不了你的了生死的问题。首先把八正道弄清楚，把正知正见搞清楚了，你才知道什么是佛说，什么是魔说，什么是修佛法，什么是修魔法，然后你再决定你修哪一个法门。念佛是行门，仅仅是修行的方法，它不是佛法的一切，你首先要武装思想。

傅老师：我们是认为什么法门都好，可是他们那个圈子里的人不学法，有人在贬低阿弥陀佛，他也看不出来。例如有本书上写：好比考学校，修药师法门往生琉璃世界，要四百五十分录取，而极乐世界只要二百五十分就录取。这样就把药师净土比成重点中学，极乐净土比成普通中学，也就把极乐世界贬低了。

张：他们根本不懂法，现在佛法非常衰落，讲经说法的人太少，所以我常说傅老师的佛学苑是弘扬正法的根据地，佛法的光明是寄托在这个基础上。我跟佛学苑这些同学说你们尽快地充实自己，然后走出来弘法，我给你们提供生活、提供方便。我们没有门派，我也向你老人家学习，我们学的是大般若法门，我们以般若为宗嘛。学佛是学佛的智慧，不是学迷信，更不是学某一个人的话。

对于年轻人，我尽可能引导他们来听法。我说有机会你们就到法雨山、到汉川清凉寺、到文殊院来听傅老师讲法。佛法的教义不懂，别管你修什么法门你都是在搞迷信，所以先要学习佛法。

法雨山、清凉寺、文殊院，社会上的知名度太小，咱们的宣传力不够。我们这里的法是宝，这个宝要被人所识。而我周围的居士们很多都受很重的偏见影响，要逐步逐步扭转他们，树立起正确的知见，这需要做大量的工作。目前我是在做这个工作。