你们能不能做到呢？你们听法是能做到，来了听，听了就回去了。来听了回去也好，因为你总是听到了，但是真正说你得到的利益，只是形同买张票去听苏州评弹，仅仅是这样。

有四个过程，听法前首先要亲近善知识。“亲”，要看到善知识很亲热，没有鸿沟。佛教传统上的师徒关系就如同父子关系，要亲到这个样子。所以佛门里的善知识，或者老师，跟学校里的善知识、老师不同的。

“近”，不要远离。所以你们自己创造条件，尤其年轻人是培养对象。如果条件困难么，也不能勉强。你们等会儿去听法，全是年轻人讲法，我不讲的，为什么这样？这就是培养。我讲给他们听，他们讲给你们听，他们讲的全是我讲的，这样就把他们培养出来了。他们讲法我也去听过，还是不错的。我是随便说说，我最喜欢培养年轻人，这是我讲心里话。年轻人是接班人，好像早上8、9点钟的太阳，是佛教的希望，度众生的事业全寄托在你们年轻人身上。

你们年纪稍微老一点的人听了不高兴了，那么我再说一句话：“你已经这么老了，还不修行，将来咋办？”

现在我看下来，你是年轻的，你也是年轻的……，你们看见我讨厌不讨厌？（同学：不讨厌）讨厌就别来，（众笑）不讨厌就来。还有一句话：来了什么都用不着你操心，包吃包住，还给你钱。这么好的地方，你哪儿去找哇？而且又不是打工，是增长你的智慧，将来培养好了就是当法师。我们居士么谦虚一点，不叫法师，叫老师，这是最高尚的职业。

社会上有两种最高尚的职业，一种是医生，解除别人痛苦，一种是老师，教育人。前几天有人跟我说：“路上行人很多，我看来看去，只有两个是好人。”哪两个？“一个是医生，为人治病，解除痛苦，一个就是和尚。”我不会硬是叫你们出家的，但要做到心出家。身不出家心出家，远远超过身出家心不出家。身出家了但心里还充满着世俗观念，充满着世俗的贪嗔痴，这不是真出家。所以身不出家心出家远远超过身出家心不出家。

该怎么做到心出家呢？咱们居士说居士话，对家庭不要爱好、不要贪爱，那是牢狱，那是旅馆。为什么称它是旅馆？你每个月赚来工资，拿进去付旅馆费，假如你没有钱拿进去，就把你踢出去了，踢到哪儿？踢到火葬场去了。因为人死了，没有钱拿进去了。

我们都是流浪汉，（同学：我们都是流浪汉）我们所住的地方，都不是我们的家。如来的家才是我们的家，如来盼我们别再流浪了，回家吧。回家谈何容易啊，已经流浪了这么多年。流浪生活中，有亲家也有冤家，有顺利也有障碍，还带着种种的困难。回到如来家就好了，那怎么回呢？不是有一支歌吗？“打回老家去”，要打的，你不打，回不了老家，跟谁打？跟烦恼打。

今天我看到你们挺高兴，你们都不老，特别是你们三个，很年轻，希望你们回如来的家吧。我们都是佛子，佛子佛子，就是如来的儿子，活一天就要跟烦恼打仗打一天。

烦恼使我们流转生死，烦恼使我们产生种种的苦，贪得着就喜欢，贪不着就苦恼了。即使你贪着了，你能保留吗？贪着的东西也保留不了，亲生父母都留不住，哪个是你留得住的？财富也留不住，亲人也留不住，这是不可能反抗的真理。真理就是无常，不可能常的。无就是没有，常就是永恒不变，世间上的一切，人生的过程，全不可能永恒不变的。是痛苦还是快乐，就看你自己福报了。福报好，从幸福变到痛苦慢一点，福报不好，就要变得快一点。真正讲到修行，弥补的办法就是要培福，要修供养，要修布施，最大的供养、最大的布施，不是钱，法供养第一。

假如人家请我去做老板，我不去。保证赚钱，我也不去，我不想用钱供养，我去赚钱干嘛？钱对我来说不需要，我修的是法供养。普贤菩萨说：诸供养中，法供养第一。

王：老师，我们今天就先到这儿，好吗？

师：他叫我休息，意思我也蛮辛苦，我跟你们说话，总要给我一点报酬，不给我报酬说不过去。给我2000元，为什么不给我3000元？给我3000元，为什么不给我10000元？究竟要多少报酬？说不出来，因为佛法是无价宝，说不出来的。你能够弘扬佛法，帮助众生信佛，你将来的福报也说不出来。

你成家了没有？（同学1：没有，读大一。18岁，上大学）你成家了是吧？（同学2：没有）那我就不客气了啊，你们讨厌我么，就别来，你们不讨厌我么，就来。我这儿全是年轻人，有的地方都是老头，我不希望你们去，合不来啊。我这儿全是年轻人，女孩子都是小姑娘，男同学都是男孩子。所以你们来了，我就欢喜，不会增加我负担，只会减轻我负担。你们再找100个人来，我更欢喜，更加减轻我负担。你们都看到我现在口袋里还有红包呢，（众笑）这不是负担吗？你们来了，就减轻我的负担。钱总要有个出路啊，不用在培养人才身上，对不起释迦佛呀，佛教要后继有人，传灯要传下去呀。

有人说“我爸爸妈妈是耶稣教，不同意的。”你要根据法律，你不满18岁我就不说话了，满了18岁就是成年人，耶稣教的爸爸妈妈管不着，18岁就有自主能力了。

下次再跟你们聊啊。