你们最关心修行怎么修？不懂得修行怎么修，那是盲修瞎练。念佛的作用是止住妄想。一句佛号，你抓住了，就不会打妄想。我们今天要求的是开智慧，没有智慧就没有觉悟。

能往生极乐世界是很好的，因为它是佛土。有佛存在就叫佛土，娑婆世界有释迦佛的存在，娑婆世界也是佛土。你们愿意往生极乐世界很好，愿意留在娑婆世界也很好。什么道理？有佛法！极乐世界有阿弥陀佛在讲法，娑婆世界有释迦佛讲的法，凡是有佛法的地方都好，十方如来讲法是一模一样的。

中国一向学的是大乘佛教，应该要世世常行菩萨道。我们回向文与净土宗的回向文不同，净土宗回向文：“同生极乐国”，我们回向文是“世世常行菩萨道”。往生极乐世界很好，这是赞叹。比如有人想要到美国去，你说“很好，很好。”美国人想到中国来，也“很好，很好”，这是赞叹。最重要的是能够听到法，这是最重要的。

戒律最重要，要在持戒基础上修禅定，那才是正定；不持戒修禅定，不是正定。外道也有讲究打坐的，但他们不持戒，他们是邪定，所以戒律是很重要的。

我们受的五戒属于律仪戒，真正要持好戒，光有律仪戒是不够的。你们五戒杀盗淫妄酒都懂。你五戒持得好、不犯戒，你仅仅做到了不犯戒、能持戒，可你对持戒的广大利益还是不懂。“律海十门”，戒的作用、意义极其广大，所以叫律海。十门，门是能够进去，能进入律海的门有十个，所以叫律海十门。

我提个几句。“不顾过去诸欲境”，五欲人人都喜欢的。财色名食睡、色声香味触，没有一个人不喜欢。因为喜欢，就要去追求，过去的五欲享受也会经常去回忆回忆。从前在上海公园里，一个老太太经常跟人说：“我从前洗澡是用牛奶洗的。”她忘不了。我们过去都享受过，可是过去的已经过去了，不要再回忆了。

“不乐现在诸欲境”，现在我们国家开放政策很好，大家都富起来了，富了以后呢？就是享受。我们佛弟子不应该讲究享受，也就是说现在大家生活都很好，这是好，但不要享受。我记得一个故事，我有一个师兄叫倪维泉，有一天问我：“有一个居士听了你的话非常高兴，心中的大石头都放下了。你跟他说了些什么话？”我想我没有跟他说什么话，仅仅说了一句话：“修行人吃口苦饭就可以了。”那还有什么委屈放不下呢？修行人不享受，享受的人不是修行人。

那么说“我钱多了怎么办？不享受，这些钱怎么办？”上供下施嘛。上面：供养三宝；下面：布施贫穷。上供下施本身就是修行。把财产留给儿女的不是好爸爸。你留给儿女，培养的儿女都是花花公子，这是害了他们，一切金钱享受都是害。

“不乐现在诸欲境”，不要去留恋、停留在现在的五欲境界里。

“不乐未来诸欲境”，不要去追求我未来赚多少钱，我该怎么享受。

说：“这样子的思想与社会上人不一样嘛。”就因为不一样，我们才叫修行人。跟社会上人一样，你修什么呀？五欲就是财色名食睡，五欲的境界是微妙微妙。释迦佛说:“人间妙五欲，地狱五条根。”享受五欲，你的根已经生到地狱里去了，可怕不可怕？我们如果享受五欲，跟世俗人有什么两样？那还叫修行人吗？所以对五欲的境界，过去了不要回忆；现在的不要执着、不要享受；未来的不要追求。

“不顾过去诸欲境”，“不乐现在诸欲境”，“不乐未来诸欲境”，一个持戒的人就要做到这几点。

“四者身心乐远离”，一个持戒的人，身心要喜欢远离五欲的境界、远离热闹的场所，这些都要远离。比如你们今天都来听法，而没有到五欲享受的地方去，那就是远离。

远离热闹，这里边要讲讲明白，人的生活如果太枯燥了，也没劲。非但太枯燥了生活没劲，修行也没劲。所以大家平时说说笑笑还是很好的。心情要愉悦，心情要轻松，那才能修得起来。但是五欲的境界、烦恼的环境里不要去，万一去了就要不喜欢，就要感觉到讨厌。

当然我们度众生要善巧方便，“先以欲勾牵”，先拿五欲的境界像钩子那样把他勾得来；“后令入佛智”，然后让他进入佛的智慧。我们就是这么做的，比如我们的舞蹈，大家看得可高兴了，有时还唱唱歌，人家来一看，“哎哟，这么快乐啊，那我也来。”就勾进来了。当然我们这些五欲是清净的五欲。

“五者言思习清净”，真正做到戒律清净的，不仅仅要持好律仪戒。五戒不过杀盗淫妄酒，还要做到自己的思想、自己的说话要清净。思想不清净就是心不清净。修行就是修一个清净。