清定上师对我恩德很重，主要是法上的恩德。生活中受到感动的，就是我头一次跑到三门去。那个时候，他刚经特赦释放，国家对他非常地照顾，问他：“你愿意留在上海还是回老家？”要给他安排好啊。他说：“我想回老家。”所以就回到了三门，给他安排在高枧卫生所，让他当推拿针灸医生。我去的时候，他房间里只有一张床，清定上师就叫我跟他睡一张床。睡到半夜里啊，我发觉清定上师在用被子给我包腿，怕我受冷。第二天很早起床，他就叫我坐下来，就给我讲《大威德怖畏金刚》。所以对我来说，确实是师恩难忘。

我这一个辈子，真正说是很惭愧，重担挑不起，因为没有出家，还是个居士。我现在对师父报恩的办法就是把能海上师的法流弘扬开去。在培养人才上，我只做了那么一点事情。还好，有上师三宝护法的加持，以前福鼎佛教协会把我留下来，搞了一个福鼎佛教文化教育部，后来这儿云南寺办清凉山佛学苑得到批准，就把我请了过来。我总觉得来到这儿比较好，因为这儿比较清净，矛盾少，你们也知道现在佛门里边的矛盾多。我不图名不图利，还是在这儿培养人才吧。由于形势的发展，现在我们还要加倍辛苦一点，有好几个寺院都要我们派人去弘法。现在是庙多，人少，这就无形中提供了我们加快培养人才的条件。

现在纯粹弘扬能海上师法流的，我不可能说没有，可是大都是年轻一代，以后怎么样还不知道。我现在集中精力，专门弘扬纯粹的能海上师法流，由于我能力关系，即使达不到圆满的理想，但我坚定的认为，能海上师法流要完整地保持下去，发展也要纯粹地发展。各宗各派都好，但是能海上师法流有它自身的特点，能海上师虽到藏地去学过，但能海上师法流它具有与汉地佛教相适应的特点，所以能海上师说“我们不是密宗”，实际上显密圆满还有什么宗不宗呢？但是汉地有一个习惯，你没有宗就感觉奇怪，所以能海上师说：“如果一定要问什么宗，也只能说我们是大般若宗。”

既然是大般若宗，就是大般若宗，不要混杂，要符合能海上师的心意。能海上师既然是有这么一个大般若宗完整的法流，咱们就要保持它的纯粹性。所以，别的地方我都没去学过，这不是我高傲，因为能海上师法流已经够殊胜圆满了，今天我要在能海上师法流里作点贡献，也已经为时晚了。既然能海上师对我有过嘱咐，我就有传承，既然有传承，我不得不严肃对待。假如能海上师法流不能保持它的纯粹性，能海上师法流就不存在了。所以对这一点我是非常地严肃，宁愿我这一辈子没有大成就，没关系，我只要把纯粹的能海上师法流保持下去，我至少也为能海上师法流做了一点事情。

如果我讲的法没有错，确实是清净的正法，能够把正法弘扬出去，这就是我们的心愿。我个人虽没有能力把现在佛门里某些不正之风，转变成正知正见，使大家都能清净的修行，但我们培养人才、出刊物，让他们年轻一代知道一下，让佛门里的人，和一切对佛教有好感的人都知道一下，佛教到底是怎么回事情，这就是我的心愿。所以我常开玩笑地说，“我开了一个公司，叫赔本公司。”最好死之前全赔光。我就是这种思想：出家人应该是道道地地的无产阶级，在家人可以保持你的财产，但也要有无产阶级思想，所有的财产都不是我的，否则你怎么突出佛教的精神伟大呢？我生长在毛泽东时代，我是满脑子毛泽东思想，所以我讲起法来都是辩证法。虽然我辩证法没有学好，但是佛教你从科学方面来讲，从现实方面来讲，用智慧把世间上的一切分析得透彻，佛法里全是辩证法。

我讲的法由我学生用电脑打出来，打出来以后，还要经过修改，修改了再打，打了再改，要修改个三四遍。现在正法很难弘扬，讲法也很难讲的。所以要特别认真对待。