还有一个就是自私，自私的人所有的东西都朝着自己，对于别人不闻不问不管的。这些都是又冷又硬，如果我们的脾气里边有这些的话，就是要好好的把它们去掉，有没有啊？我想我还是有的啊，我越想越害怕，我这个人表面上没有什么，很温和的，但是有时也有很冷的一面，只顾自己的感受，并不太顾忌别人，最后的果报就是石头。你跟石头为伍，跟铜墙铁壁为伍，那太可怕了。

还有一种，平常你虽然蛮热情，但是你一起烦恼那就什么事情都不管了，只有我的烦恼最重要，“你怎么不来配合我呢？怎么可以这么对待我呢？都是你们的错，不是我的不对。”一起烦恼什么好品德都没有了，什么恩都忘光了，起烦恼都有这个特点。

瞋恨心是一个火，贪心也是个火，有一句话：“如贪的猛火炽然”，贪还不是一点的火，是猛火啊。有的人为了得到自己想要的东西，会不择手段，如果他没有火他会去干吗？这是非常厉害的。一起烦恼就到处乱冒火，到处伤人，起了贪心，就想自己多得一点，哪会管别人受了损失。起了瞋恨心呢，瞋恨心的火到处去撒，谁都不管，没有人放在眼里，这些就形成了地狱的铜、铁、石头和火。

所以要想去除地狱之报，必须跟自己冷酷的一面，火的一面去对抗，否则，我看是在劫难逃，为什么难逃？另外一品有讲到，“阎浮众生举心动念无非是罪”，我第一次读的时候无法理解，我觉得我这么好的人怎么可能举心动念无非是罪，其实哪个人会觉得自己不好？但是学了佛法以后，用佛法的要求一看就明白，确实是这样。平时所想的无非就是贪瞋痴，所以无非就是罪嘛。“脱获善利”，因为烦恼的缘故，不能获得很好的利益。“多退初心”，每个人初发心的时候都是很猛烈的，再过一段时间，慢慢就打退堂鼓了，慢慢这个心就没有了，所以初发心很容易就退掉了，这叫“发心非难难常继”。咱们天天在念经，天天在发心，但是这个发心好像是纸做的一样，很难维持，稍微有一点困难，马上不干了，这就是我们众生的特点。

但是我们想想，老师遇到了多少困难，其他的困难都别提，单单我们这么多人，每个人都是老师的一个困难，老师是想把大家快快培养成弘法人才的，但是咱们呢，慢吞吞慢吞吞：“老师有些批评，我是受不了的，让我慢慢来”，都是有条件的。每一个人的烦恼都是一个很大的障碍，但老师没有因此退心过，也没有因此说我不干了。甚至走了那么多的人，老师也没有说一句：“反正你们这种信心一会就要退的，我不干了，这种众生难度。”这就是菩提心坚固，这就是我们要学习的榜样。

地藏菩萨，度了多少的众生啊，已经无法计数了，阎罗天子就问，“地藏菩萨不辞疲倦地度脱这么多罪苦的众生，而且他又是大菩萨，有不可思议的神通之力，这些众生从罪报中解脱出来，但是没有过多久，又堕下去，为什么这些众生不依止善道，永取解脱呢？”菩萨把你拎出来，没一会你又迷糊掉了，又开始五欲享受，去干坏事，又掉下去了。我们经常干这种事情，我自己很有体会的，每次等老师训话了以后，我脑子就清醒了很多，原来这个事情不可以干，那个事情不可以干，但是时间一久我又迷糊掉了，所以不能保持啊，这就是众生的恶习。

“结恶习重”，喜欢恶的这种习气太重了。“旋出旋入”，恶重的人一会进去，一会出来，所以老师经常讲我们一直在轮转，一会觉来一会迷，所以一会高兴，一会痛苦，一会升到天上，一会降到地狱。所以一直“劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱”，地藏菩萨经过很多劫还在度我们。有没有说，“这种众生度一次，不听，两次不听，一百次也不听，算了算了。”没有吧！所以佛陀告诉地藏菩萨，“你要照顾好末世的众生。”地藏菩萨说，“请世尊不必挂念，我会化各种各样的形态，去各种地方度众生。”这就是菩萨的大愿，希望大家都能够有这样的大愿，不管碰到任何困难，在任何情况下都能够一直坚持下去，一直协助菩萨度众生。以后你是菩萨了，你也不停地度众生，不要有退堕的时候，不要老是像现在这样子一会就退了。

我们是怎么样的人呢？地藏菩萨还讲到：“若遇恶缘，念念增益”。如果碰到恶的环境，你是一念跟着一念，全朝着烦恼去想，越来越厉害，只要有一个人使你不顺心了，你马上想我今天怎么这么倒霉？听到一句不顺耳的话，就开始起烦恼了，想想：都是人家对我不好，我不干了，我是个没用的人，反正你们瞧不起我，……。开始乱套了，一念接着一念，要过多久，才突然醒了：算了算了。然后善念慢慢再生起来，再听老师的法。