对一点点小恶，比如你很喜欢跟人聊天，没有人跟你聊天，你觉得一天不知道该干什么，或者喜欢跟人打闹嬉笑，这在社会上根本不算是恶，但是来这里，竟然规章制度规定不能打闹嬉笑，不可以闲聊，真是把人搞得连话都不好说了，觉得很不舒服。那么大家有没有想过，打闹嬉笑是什么行为？就是放逸，大家不觉得放逸是什么恶，但是放逸接下去，所有的恶，都会从中出生。

比如说，背后议人长短，还不是从闲聊中来？闲聊东西之外，就是闲聊人喽，开始这个人穿的衣服，接下去这个人的打扮，这个人的脾气，这个人的性格，这个人所有的全部议论光了，这就是在说人家闲话嘛，别人受你影响，就戴着有色眼镜去看待问题，在处理问题上也出偏差了。哪个人会对人一点点成见也没有啊？给人家种下了成见的种子，接下来所有的恶事从中出生，所有的矛盾也从这里出生。

所以我们不要小看这一点点的恶事，这一点点恶事积下来是不得了的大。你当初不过是讲了一两句话啊，等到受报的时候，从你这两句话里出生了很多问题，你就要受很大的苦报，所以我们应该非常警惕小的恶事。现在呢，我们管理女众部，没有管到连一句话都要给你纠正这么严格，但事实上是应该这样的。连你一个思想一个意图自己都要想是对的还是错的，我要不要纠正它？这才是真正的修行。

以前我们男孩子有调皮的，到山里去玩，我们到处找，找了半天他们自己回来了，老师就训话，一训就两个小时，训得没有人敢再出去乱跑。你以为这个山也不高，不过是玩玩嘛。没事是没事，但是万一出了事，就是大事情。所以老师平常在生活中一直给我们灌输安全意识，灌输很多从前我们没有的意识，让我们知道怎么保护自己，做事情应该怎么做，才很恰当。老师每时每刻都在培养我们新的概念、新的想法，我们的思想行为也要跟着老师去转。

新来的同学，一般来半年到一年的同学，往往会觉得，自己烦恼好像多了，我是不是越修越烦恼啊？肯定不是的，哪有让你越修越烦恼的？那是什么问题呢？原来你不把这种事当成是烦恼的事，现在你认识到了烦恼，这是你过去就有的呀。还有一种，原来你没有机会把它引出来，比如说以前我这个人都是少欲知足的，自以为了不起，等到连个馒头都看不见的时候，一看到馒头我就知道自己起了贪心。因为过去没有那个境，现在有了那个境就把烦恼引出来了，让你看清楚了自己的烦恼，这是你修行提高的一个过程。如果修个半天，连自己烦恼都搞不清楚，也看不见，那么你的进步体现在什么地方？根本就无法体现，所以这是你进步的表现。

还有一种现象，觉得自己越来越笨了，以前我脑筋好，一想就想出来了，现在跟以前比简直是两个人，这又是什么问题？这是你原来思惟的方式在这里已经被打断了，或者打散掉了，原来的想法没有了，所以原来的灵活也没有了。原来那种烦恼习惯的灵活去掉了，但是修行的思惟方式，圣者的思惟方式还没有建立起来，就觉得一片空白。就连讨论的话也没有了，刚来的时候积极得不得了，话非常的多，等到一段时间以后就没有话可说了。这个时候很关键，你必须再耐一阵子，让佛法在你头脑里不断的补充补充，你以后就建立起佛法的思惟方式了，这也就是一种业力的转变，原来我们的思惟方式全是按自己的贪瞋痴烦恼在思惟，到这个时候就完全变掉了，是用佛法去思考问题，那么这个力量就开始往修行的方向去转了。

所以很多时候其实是修行的关口啊，大家好好的去想，慢慢的通过，你的业力就变掉了。人家说命运是可以把握的，但实际上真正能够把握命运的就是佛陀的弟子，真正的修行人，他把这些业力全部打散掉了，全部转掉了。

接下去“仁者”，是指普贤菩萨，这是地藏菩萨在回答普贤菩萨，“如是等报，各各狱中有百千种业道之器”，地狱里面有很多受报的工具，是什么呢？“无非是铜，是铁，是石，是火，此四种物，众业行感”，这四个东西，是业力所感。为什么是铜是铁是石头是火呢？我是这样理解的，铜和铁都比较硬，石头也比较硬的。铜铁还有个特点，如果没火，它是冰冰凉，如果有火马上烫得不得了，所以一加上火，这些东西就非常地厉害。

我们什么行为能够感生这种报？我们有没有想过？（下答：贪瞋痴）当然就是贪瞋痴烦恼了，烦恼就是冷酷无情，硬梆梆的，起烦恼的人对人家没感情的，非常的硬，非常的冷，讲话办事不管人家受得了受不了，反正甩给你就是了，这是什么样的人呢？一种是忘恩负义的人，他是不会感觉到人家对他有什么恩的。在佛经里面有讲，能够懂得反复的人他才是一个修行人，什么叫反复啊？就是懂得人家给你恩，又懂得反过来报恩，这叫反复，一个懂得报恩的人才能够修行，所以我们不要成为一个忘恩负义的人。