傅味琴于崇教寺为微信读者提问解答 2015年6月25日

“行深般若波罗蜜多时”，行就是修行，修行深般若。要成就，就要在深般若里成就。波罗蜜多翻译成“度”，从此岸度到彼岸叫度，此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐。修行要有步骤，六格楼梯，很方便，你一格一格走上去，就到楼上了，想一步跨上去，滚下来，跌断腿。

首先修什么？修布施，越布施福气越大。

说“我布施光了，我没有了”，你没有，才会变有。你有，已经有了，怎么变有啊？比如我是什么也没有的人，可是我什么都有。从前一个人跟我说：“老师，你要办佛学苑啊？你有一千万吗？”我想不通，办佛学苑要一千万？领导也对我不放心，“办佛学苑要有钱的，你到底办得起来吗？”别说我办了两个佛学苑，办五个佛学苑我都办得起来，什么道理？因为我什么也没有，所以办得起来。有了，就办不起来了。

你们知道不知道，所有佛学苑的一切开支全是我负责的，200多个修行人全是我负责。这200多人到我这儿来修行，是聪明人，你们不到我这儿来，相比来说，比较笨了一点。（众笑）来到我们这里，什么都不要钱。有的佛学院要收钱的，学费不少哇，因为老师要发工资的。我们这儿什么都不要钱，你来了还会给你钱。这么好的地方，你们年轻人不到我这儿来，怪事。年纪大的人，佛学院不收，这还想得通。

如果你修行修一个实在的我，你修错了，你不懂佛法。佛法讲无我，怎么去修一个实在的我呢？修行修一个我，执著一个我，你越修越执著，我执越来越重。执著一个我的人，心量狭隘。越修越狭隘，跟修行方向刚刚相反。四无量心是要求你心无量。所以修行为我，执著于一个我，这不对。

修行不是修我，是修一个空。空掉我，才能理解佛法，空掉我，才能发菩提心，空掉我，才能度众生。

所以对这个问题的解答，修行修谁？修一个无我。

我都没有，你去执著我所干什么呢？你的财富是你的吗？目前是你的。比如你身上有一万块钱，是你的吗？没多久已经成了9000块了，1000块已经用掉了，如果进了医院，一万块钱还不够呢。

人家救济只会救济穷人，不会救济富人，你有钱，我救济你干嘛呀？你看，我什么也没有，结果居士们看我可怜，都来救济我，我生活过得好好的。

儿女不在我身边，你们同学们觉得这个老师太可怜，“儿女都不在身边，我去陪陪老师吧”，你们现在坐的位置上人也蛮多的，使我不再孤独，使我有所作为。

修空，怎么个空法？第一修布施。你们去要饭，谁也不会给你们吃饭的，叫花子去要饭，就有人给他吃饭。出家人都空光了，所以一钵三衣，每天托钵。托钵就叫乞食，出家人称“乞士”，为什么不称乞丐称乞士？因为出家人是有学问的，所以称“士”，这跟乞丐不同，但乞食是一样的。

很可惜，出家人的托钵生活在中国没有实行起来，原始佛教都是托钵的。佛规定托钵一天只能托一次，不能早上再托中午再托下午再托，那样太忙了。

佛在世时钵大得很啊。（众笑）你估计钵里的东西够我一天吃的了，就不要了。

把我空掉，不等于去自杀，而是把“我执”空掉。人首先执著于我所，所以先把我所空掉。

所以这个问题，“没有一个实在的我，到底修谁？”没有一个实在的我就是无我，所以就是修无我。修无我难修，先空掉我所。

有人就怕空掉我所，“老师，把我所都空掉了，房子也布施，钞票也布施，我咋吃饭啊？”你到不要钱的地方去吃饭。这儿吃饭不要钱，吃个一辈子都不要钱。

今天就讲到这里。（完）