难度是有的，拿我们来说，规章制度搞了多少年？表面看起来咱们来到文殊院，一两年就搞起来了，其实搞了七八年，而且是矛盾跟矛盾互相磨擦的七、八年。开始咱们是在福鼎佛教协会文化教育部，后来咱们这些人又被邀请到湖北，搞了一个清凉山佛学苑，又有一部分人被邀请到开化来，所以来的这些人很多已经在规章制度里磨了七、八年。即使磨到今天，咱们还是有矛盾，因为修行人在烦恼没有断尽之前是不可能没有矛盾的，既然有矛盾，我们就必须要有解决矛盾的办法，正如毛泽东说过的：“有困难，有办法，有希望。”

咱们这儿采取的办法就是民主集中制，一个领导必须要坚持民主，如果不民主的话，就很难管理群众，因为群众有意见，即使他们当面不说，也会背后说闲话，一说闲话就破坏了你领导的威信，一说闲话就制造了不团结和紊乱，很快就形成了小团体，所谓帮派林立，安徽帮、苏北帮、东北帮……形成出家人跟出家人不团结，居士跟居士不团结，出家人跟居士、居士跟出家人也不团结，搞得一片紊乱，这是不应该有的事情。所以出现这种现象，第一、是长期没有受到佛法的教育。第二、是因为没有制度。因此这两方面都要抓，讲佛法是提高思想觉悟，订规矩是使大家有法可据，有了矛盾根据法来讲话，大家就没话说了，规章制度就是法嘛。否则你说你的，他说他的，听谁的，总得有个标准啊。

假如负责人，不民主的话，你即使订了这一条，那一条的规矩，可别人不服气，这就成了你自己定出来的强压手段。修行的地方不能用强压手段，压是压不住的，有许多修行人修到后来很苦闷，也会致成忧郁症，非常消极，如果他突然有一天火气很大，往往就会闯祸。所以对信佛的群众，尤其是对于寺院里的常住，千万不能用压的手段。

首先要民主，民主了以后才能够达到更好的集中。集中不能不要，没有集中的话，你有你的主意，他有他的主意，意见不统一，负责人也不干了，因为出了事情要他负责啊，谁都不听他的，他也负责不了啊。所以在民主基础上，看哪种方案，哪种办法比较好，就集中起来，少数服从多数。

我们在相互磨擦的七八年中，还有这么一点，我们是采用相互牵制的办法，不可能有一个人高高在上，所以我们有各种机构，比如纪管会是专门管纪律的，纠察能够上管方丈下管群众。随便说一句，我是负责人，按理应该都听我的，其实我也是受人管的，佛门里边不能有一个人没人管，我就是受纠察管。纠察给我一提意见，我马上接受，因为我难免也有犯纪律的时候，负责人要以身作则，首先要做一个遵守规章制度的表率，这样子群众对你就会产生一种好感，那么你说话就有用了。

我们今天还存在许多毛病，事物总是在发展的，有毛病，不要怕，当你克服毛病的时候，也就是你提高的时候。比如从前我们的财务做得不太好，有个学生来看我，她是国家级考试合格的会计师，我请她看看我们的财务，她说：你们这种财务全凭信任，根本不正规的。也就是人们说的凭良心了，凭良心就难说了，良心一坏，马上就出事，所以凭信任凭良心是靠不住的，一定要凭规章制度。这一次她发心，到我们文殊院来，我就叫她负责整理财务，她查账查下来少了五千多元钱，这个问题严重啊，后来她再帮他们理帐，原来是因为有一笔钱上了两次账，如果不是她帮忙理清楚，管账管钱的人，跳进钱塘江也洗不清啊，如能建立健全的财务制度，这种事情就没了，有了健全的制度，对于个人，对寺院都有好处，整个团体的威信也就提高了。

我昨天走出去散散步，一个村民看见我就跟我说说话，因为本地话很难懂，他就指给我看，原来咱们的垃圾倒在这个邻居房子旁边的路边上，假如一下雨，这些垃圾就要往下冲。我马上就叫同学们把垃圾捡干净，而且还要查这是谁干的，纠察还要对他批评。这就说明即使建立了制度，还要经常检查制度，哪怕小的差错也要弥补好，拿这种倒垃圾的事情来说，既影响清洁卫生，又影响邻居关系，这个事情说大不大，说小也不小。

所以即使规章制度建立起来，每个寺院还要经常自己检查，发现漏洞要立即弥补，马上改进。我想到的就是这些。