开化县政协第七届委员会常务委员的工作报告中提到“落实科学发展观”，这我非常赞同。社会上要树立科学发展观，我们佛门也应该如此。我经常讲佛教是科学，佛教是辩证法，佛教是现实主义，我们应该以科学观来看待一切。与科学相反的就是迷信。我们今后在佛教的发展上，应该扫除迷信，因为迷信是反科学的；还要抵制邪教，因为邪教反科学；同时还要反对佛门里的歪风邪气，因为歪风邪气会形成佛门的紊乱，所以它是反科学的。我们只有这样去做，佛门才能清净，佛法才能发扬光大。

这篇报告中还提到“要积极推进民主监督，坚持以人为本，以促进工作为目的，充分运用并不断完善现有的民主监督形式，积极探索、创新民主监督的新措施，努力维护开化安定和谐的新局面。”我们开化文殊院也应该做到这些要求，这样才能使我们这个集体和谐团结。如果我们自身不能实现和谐团结，那怎么去为社会的和谐团结做贡献呢？我们文殊院以及我们过去的团体都是坚持民主的。我们以前在整顿作风、提高素质上，我也一再说明：我们是民主集中制，民主在前面，集中在后面。要达到民主，就要接受群众监督。我们这儿的分工，互相之间有密切的联系，可是都是平等的，每个人都要受监督，也就是每个人都有人管，你是一个领导，领导应该管好大众，反过来，你领导也要接受大众管。互相监督，互相制约，互相都有权力。我们的规章制度，以及种种纪律守则，经常在修改、补充，目的是为了不断完善民主监督。我们设立了意见箱，接受大众的意见，通过这种种方法来进行正确的改善。由于这方面我们做出了成绩，受到了普遍的赞叹。领导上都认为，咱们这个团体管理得非常好。今天开化文殊院，不论在管理制度上、财务制度上，领导都认为咱们是模范。这些赞叹和荣誉都是通过我们辛勤的劳动，通过我们遵守管理制度而获得的。

在这篇报告中还提到“坚持团结——批评——团结，坚持以人为本，照顾同盟者的利益。”团结——批评——团结，这在我的脑海里是非常熟悉的，因为我是生长在毛泽东时代，那个时代，咱们天天学习。只有团结——批评——再团结，才能调动所有积极的力量，才能达到安定团结。如果你不赞成真正的团结是要从批评中获得的，那你自身就是一个不能团结人的人。只有烦恼太重的人才不接受批评，所以烦恼重的人他始终达不到人与人之间的团结。佛陀的事业是教育的事业，你不接受批评，就等于不接受教育，因为批评是教育的一种手段，指出你缺点就是在帮助你改进嘛。佛门里的自恣，就是现在的批评与自我批评。只有帮助别人，才能团结别人，只有从批评中改进错误，才能使我们发展。如果不能接受批评，不能达到团结，这个团体还不是一片混乱？结果就会毫无力量。批评帮助人，跟攻击人、报复人完全是两回事。正像我有时候说到，“说四众弟子过”跟指出错误、提醒帮助改正错误的教育作用是两回事。

“坚持以人为本”，要达到团结，必须要尊重人，只有尊重人，才能团结人。比如前几天，我发现你们有不尊重人的表现，我马上就提出批评，要求纠正。你们学习叶小文《重新举起“以戒为师”的旗帜》的讲话以后，叫大家写一点心得，想挑写得好的搞搞墙报，增加我们文殊院的学习气氛。可是你们交上来的只有男众部的，这算平等吗？经过我这样一纠正，女众部写的心得比男众的还要多。

“要照顾同盟者的利益”，从个人来说，你要照顾其他同学的利益，要爱护、帮助、关心其他同学。我们要学习菩萨的精神，自苦他安乐，自己得到的安乐，还要布施给同学。扩大范围来说，我们佛弟子是一家人，对于开化县各个宗教场所，咱们都要对他们关心、帮助、团结，要照顾好他们的利益。

还有一句“要正确对待信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系”。我们希望不信仰佛教的群众对我们尊重，因为我们是在净化人心，不是在干坏事，我们是在追求觉悟，而不是在搞迷信。尊重是人类的美德，当然我们也应该尊重不信仰佛教的群众。在其他地方，尤其是在家庭里或者亲戚朋友之间，可能经常会有一种情况：我们信佛教，他们不信。我们不能说闲话，比如不能说，“你连菩萨都不相信，你这个人业障深重。”说这样话的人，往往是那些不懂佛法，没有接受到佛陀教育的人。信别的宗教的人，我们也要尊重他们。比如有的同学，父母是信别的宗教的，他们来文殊院看看，我对他们非常尊重。宗教跟宗教之间，不信教的跟信教的互相尊重，这样才是能达到和谐社会的目的。