不入三界亦不出三界，才叫大乘

提要：
　·修行的快乐从断烦恼来
　·修福还得修慧，“行”才不会有错
　·黑暗表愚，愚痴的人见不到光明，离不了生死长夜
　·畜生道由于没有智慧，一切都是错见
　·不入三界亦不出三界，才叫大乘
　·断尽烦恼，就是不入三界

修行的快乐从断烦恼来

修行的快乐从断烦恼来，不断烦恼，即使再快乐，也是人天乘的快乐，连出离乘的快乐都拿不到。即使你能达到一心不乱，心想求乐，没有智慧而有福报，这个因果就是升天。因为从来也没有去过极乐世界，别升了天堂，还以为这就是极乐世界。

修福还得修慧，“行”才不会有错

佛经上把智慧比喻眼睛，没有智慧的人什么都看不清楚。要往生极乐世界，得修福修慧，这个“行”才不致走错路。没有智慧任何法门都是“行”不通的。开船的舵手还要懂得航行的方法，开车的司机也要懂得开车的方法。什么也不懂，哪怕你天天唸佛，唸得很欢喜，可你这是没有智慧的欢喜，就好比一个瞎子也有很欢喜的时候。

黑暗表愚，愚痴的人见不到光明，离不了生死长夜

智慧好比一盏明灯，没有明灯，你仍然在黑暗中摸索。在佛法里黑暗表示愚，愚痴的人见不到光明，每天活在黑暗里。黑暗又表示生死长夜，没有智慧的人想离开生死长夜，那岂不是幻想？否则释迦佛也用不着说四十九年法了。形成这样的颠倒全是由于众生受了愚痴邪见的影响。

畜生道由于没有智慧，一切都是错见

临终一刹那，都会有个人的想法，都可以随自己的愿求往生。但随愿往生也要看清楚，没有智慧，没有福气的人，看看畜生道、地狱道也很美好，可能随愿就去了，这是由于业障关系。比如狗是畜生道，由于业障关系，它去吃粪便，它认为粪便非常美好，否则它怎么会去吃。同样的道理，由于业障的关系，你也会把三恶道看成非常美好。所以要修福修慧，你不修慧，一切都是错见。

不入三界亦不出三界，才叫大乘

佛教最讲究自己发愿，不要去勉强人家，社会上也有一句话，“不要把自己的观点强加于人”，难道我们佛弟子还不懂吗？你硬是拖人家干什么呢？比如子女不想成家，他有他的愿，你硬是拖他成家干什么？好像“我成家了，你不成家，我就是心里不快乐”，一定要子女跟他一样。子女讲的理由他也听不进去，比如子女讲，你们爸爸妈妈成了家，天天吵架，所以我不想成家。父母听了就大为反对，“不成家还像什么样子啊？”所以在佛教里边，不要把自己的愿强加于人，他愿修什么法门，他愿生何方净土，让每个人自己发愿吧！我们修文殊菩萨的法，文殊菩萨怎么发愿的？文殊菩萨不入三界，他没有三界的烦恼，可是他又发愿不出三界。既然没有三界的烦恼，留在三界干什么？文殊菩萨留在三界发十大愿，愿愿劝众生发菩提心。中国佛教一向弘扬大乘法门，既然称大乘法门，就应该发菩提心，修菩萨道，以大菩萨为榜样，发愿不入三界，也不出三界，这才真叫大乘。

断尽烦恼，就是不入三界

现在众生分别心很大，所以昨天给你们讲彼岸到底在哪里，修行成就的快乐到底从哪里来，这些都应该搞清楚。其实断尽烦恼就是不入三界，是根据烦恼说的。你有烦恼，你就在三界里；你没有烦恼，你就出三界。你生在娑婆世界，娑婆世界比任何其它世界都了不起，为什么现在人都不懂了？因为他不听释迦佛的话，更不肯深入经藏，他能懂什么呢？