传法后，月祖止我他去，侍奉巾瓶，至十六日，复令和尚等悉在床侍奉。十六晚，亲令和尚打二磬，呼我敲小子，同声念本师释迦牟尼佛。至晚八点钟，招手止念，单呼和尚云：“你向来脾气不纯，对妙后堂，须特加优容，不可苛刻。你可着住外寮，一同护持常住要紧。你们念佛吧。”念约两小时，又招手止念，令我请堂内班首上来，一一向之合掌告假，众人举目罔措。告假毕，请众职回寮，复齐声念佛。约一句钟，复招手止念，握我手云：“你虽接过法，我还不放心，要你发一誓愿，我才放手，若不发愿，我死不放你手。”月祖言毕，不令念佛，候我发愿。我正为难时，月祖又云：“要你讲：愿毕生为高旻尽职。”我踌躇多时，勉强答应，月祖还不放手，又令念佛。至十七日早课下殿，手还未放，渐渐冰冷，我觉骇怕，疑恐不能放开，乃请人双手力推，始放手，只觉如冰冻一块，贴我手上，约五分钟落气，我即为洗澡装缸，此民国十七年事也。

至我接住，每有困难事焦愁于心，夜即梦月祖现身，向我多方指示，梦中见到之月祖一如在生时，黄袍白须。彼持杖在我对面，说毕不现。月祖诚不忘高旻，不负佛恩也。余虽接法未久，各事完全一肩担负，惟虑工夫未透，拟再参方。至民国五年，到常州天宁，进堂半日，即承邀请为班首，未允。后高旻来人催回，帮收秋租。至民国六年，复参天童，受后堂职。七年夏，受维那职，秋至福建雪峰，受后堂职，掩生死关。

至民国八年夏，全身水肿，行坐不便，高旻来函催回，函云：“如万一不回，即派人来，路费归我，因果归你。”由是束装来扬。六月初四接位，二十四日，先造柴火房，因大寮不宽，柴草尽堆灶门，稍一大意，火焰上堆，每年到大寮打火者必数次；是以其他一切修造，尚属次要，堆柴草处，最为吃紧，是故兴工，灶外起房一间。又东放生河，上年有人计议，拟为公有，九月初事方暴露，官方先派人来寺查询，限七天答复，否则勘估报领。我在急迫中，各处翻找，忽找得一旧纸包，外批：“内系杂碎纸”，拆开一看，内有门板大的告示一张，系南京总督部堂高、施为高旻寺作放生河之用之布告。又找出此河免钱粮执照一张，心才放下。我即时快函到北京，请至友专函到县，急为出示保护，免夜长梦多，发生意外。七天将到，调查人来寺，即将告示与执照交看。彼等当下无言对答，惟云：“汝有充分证据，回报后听复。”至一月余，北京来函嘱同地方绅董请给告示，卒将文件领得，勒石为志，永禁私人觊觎。于是石碑上墙，永为寺产，诚系铁证，此民国八年事也。

清明扫塔，为僧家顺世之道，我在八年时，探询高旻中兴天慧彻祖之塔安于何处，据我法师明公谈及，天祖塔院在常州扁担河，自咸丰迄今，无人到过。光绪三十四年，楚祖老人往查一次，找三天才寻到，认实无讹，不谓彼处当家否认为高旻祖塔，致楚祖反被他羞辱，扫兴而归。至次年，楚祖复同月朗定祖再去，即将房屋用具各件清单带回。至临行时，月祖云：“不久当择期修复塔院”等语。彼当家云：“汝放木料来，我必阻止兴工，令你原璧归赵。”二老又悲痛而归。自是历代住持，多未闻问。我曾问法师明公和尚，可曾去过？师答：“月楚二位老人去过，尚且不得要领而归，我何敢去。”我闻之心实痛切。余思既为高旻子孙，必当饮水思源，祖塔被人占去，于心何忍。我乃于六月初，带一小价挑供菜篮，直到奔牛，一路问人，皆不知有扬州高旻之塔。找到第三天，顺扁担河东边，望到路边照壁墙外书有磬山寺三字，进内见一新戒礼接，我云：“当家在家吗？”他云：“不在家。”我令他赶快弄饭，并说：“你的当家把我塔院接污糟不堪，今天要同他讲话。”

新戒是前住持之徒，正与现当家不睦，听我说要办他，即将塔院情况和盘托出。饭菜备就，先在塔前上供，我即派小价四处翻挖，不多时，挖出高旻石碑六块。洗清，知是天祖语录后之传法语句。我依旧用土盖好。供毕，当家回寺，我即厉声正色曰：“你当家做什么事，把我塔院弄到这种样子。”当家已得新戒报告：“高旻和尚要办你。”于是急转风头云：“对不起，少迎接。”他即顺住我讲话。我嘱云：“我不能久住，塔院田地山场各件，若有人侵占，或偷窃，你须急到高旻报告。少一分田，我就不答应。”彼云：“请放心。”我又将埋藏之碑重又挖出，令他保存好了。至九月初，该当家与新戒涉讼，二人均离院，因得平安收回。此民国九年事也。