由关办事人员来寺游览，知客必恭而敬之，热心招待；而该关人员颇有弄花果，耍竹木，破损常住，不惜公物者。每至六月荷花开时，还须预先持帖，请全关上下来寺赏玩荷花。赏毕，进厅吃斋，名荷花斋，共约十席左右。最感困难者，择定日期，筵席办好，只等人吃，天稍凉时，十席不够，天稍热时，三席不足，所剩菜蔬，过时则馊。甚且后三五日，天复稍凉，不请而至，一阵半阵赶至客厅，招待稍疏，出言不逊。余深有感，于是事前报知:今年荷花斋敝寺无力备办，一俟经济稍裕，再为补报，至是如期未办，竟得相安无事。查此斋供办有三十八年之久，乃月祖请藏经时，为化关上带收少分附加捐，补贴请藏费用，请斋以作报酬。前立经折，每年三节持折到关取款，或三千文或五千文，为数微末之至，今一旦永免亦殊称快，此民国十五年事也。

常住一支静香，中外尊敬，禅众悦服，惟点心后回堂一点钟，任人谈心疏散，如此习惯，最妨道念。余乃将点心后一点钟，改坐一支静香。斋堂两下火典打过，禅堂当值接打三下大子止静，香到开静。由是从朝至暮，从暮至朝，了无开囗闲语时，俾得绵密用功，足复达摩西来，首先不立语言文字，直指明心见性成佛之先范。又每月四次犒劳斋者，向是内外寮首领至三十日到大厅吃四样六开饭，初八、二十三，六碟吃面；至楚祖复位，内外首领及各行单至期，齐到大厅吃斋。有道心者，嫌厌劳身动念；无道心者，藉隙放逸，借事闯寮。余故将四次犒劳面饭，永远免除，严肃大众，清净僧仪，而将所免犒劳之费加于单银，成就诸人零用，使安心久住。又每逢朔望，东单早晚齐礼法堂，升座期间，东单亦礼法座，凡此冗仪，一律永免，此民国十六年事也。

职事行单单银，每年大洋壹元，或钱六百文不等，余嫌其少，因立誓曰：“宁我少吃几天饭，非加单银不可。”是故每年加至首领十二元，大行单十二元，中行单八元，小行单六元，年底内外首领加押岁洋三元。又旧例客库衣汤各寮皆用小价，余因俗人在各寮做事，害多利少，故改用出家人，客堂可多一二照客，库房多用一二库头，丈室多用一二侍者，衣汤寮职事轮流做事，不用小价，则檀越嘱令供佛供僧诸事，得无遗漏，此民国十七年事也。

法堂西，竹园荒芜，牛羊粪秽，人难插足，特辟为乐道园，置石山吊桥，凉亭花坞竹坛，便僧众行香坐香于其间，乐而忘怀。此处末开辟前，见一奇事:我与小价从园田归，将进门，望见一群畜生，形如鸭子，密密纷纷，约几千只，小价骇得直奔，我举目细看，又似狗犴形，脚不能开步，势如挤挤出外，及回头再望，已一只无存，迄今不识是何朕兆。大殿早课观东方文，晚课观西方文，虽前人因事制宜，久之易于疲弊，行人发愿，最大者，莫过普贤十大愿王，故使早晚悉观十大愿王，绕释迦牟尼佛，无论天气迟早，坡事轻重，概无改易。

凡普佛回向，诸方于绕佛后，至牌位前对面站立回向，高旻则于绕佛后，一直归位回向。大殿内不用铛铃，用铃鼓代，出大殿外上供，或有其他佛事，可用铛铃。大殿于初一十五上供时，加念文殊普贤地藏圣号。送往生，不念阿弥陀佛，改念南无本师释迦牟尼佛。不念弥陀经，改念大忏侮文。上供不念往生咒，寺中亡僧往生普佛，念佛宝赞，拜释迦文殊普贤观音地藏，以及弥勒十方愿，有规约存焉。又斋堂，加念地藏菩萨圣号，禅堂放参，改归常住办理。发给各物，归香灯到库房照牌取物，免烦维那，减少一切困难，使维那专心调众。凡有供放参，助小食款，概归丈室收存，此民国十八年事也。

每念禅宗一法，极关重要，有传佛法印，续祖心灯之最大任务，高着眼看，高旻稍能荷负，故特尽全付精神，拟将高旻修筑之，若磐石之坚，泰山之固，先将地面提高五尺，足免水患，次拟修建五大工程，曰:宝塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮。宝塔为一寺之主体，前塔砖木造成，易遭火毁，今拟用苏石砌塔，俾保无虞。