化妻归佛

余十三岁时，劝妻吃蔬念佛。晓以人生苦恼，转瞬即换头颅。妻性纯良，深知大义，即被劝服，立誓永为兄弟，世所行事，决不染着，彼此以道为谋，终身无怠，动辄以礼接之，我称她为小弟，她称我曰二哥，见面合掌，言毕揖逊。如是行之，必恭必敬，各怀礼敬，其他世俗尘缘习惯，毫未染着。可见礼能断淫，其功伟大。妻学佛经，所修行法，皆我所教。尝以婚关难过，互商谈曰，我二人学佛学祖，唯恐上人不能允许，故预先讨论办法，至成婚时，我坐蒲团，妻坐方几，至三日后，各行其道，万不随风尘转动，并在佛前立誓，永无改易。由是至期，未蒙尘扰，因各有决烈志愿也。

长斋娱乐

余吃胎蔬，实由宿世善根，出生以来，见人打犬，我身发抖，听人杀鸡，我牙交战，看人打架，我急躲避，见人拜佛，我陪拜之，闻腥即呕，见荤即吐，每日另洗一双与众不同之碗筷，私藏僻处，至时取用。一日家人不知，误用我碗装肉，我生气痛哭三日，不食不饮，定要另购新碗，方才吃饭，后一老者劝曰：“长斋素囗，不宜如此，可吃肉边饭，不吃饭边肉。”余闻之觉颇有理，向后不再固执，心量大开。一日，一手举一青菜，一手举一鸡子，问人曰：“哪个好吃？”他说：“鸡肉好吃。”我说：“鸡肉有债主，终要还他，青菜好吃，无债主，不须还他。”众皆无对。以后常以斋事婉转化人，引为娱乐。

喜行头陀

每闻人言：不剃头，不带笠，不穿履，破衲袄，方便铲，拗蒲团，出外行脚，名行头陀行。^（注） 要知头陀是梵语，此云抖擞，言抖擞尘劳作佛事，非徒具形式而已。忆余居家时，见有朝山者，经过我处，必先供以饭，再与资助，一见拗蒲团，方便铲，赤脚科头来者，较之亲生父母更为亲热。他辞行去，尝遥送之，不肯遽离。故科头赤脚之禅师，我最喜之。一日剃发之时，自将头发剪下，即将鞋袜脱去一摔，口念偈云：“久困危尘竟少知，觉来今日几多迟，一脚踏翻离垢地，寸丝难挂未生时。”颂毕，即光头赤脚，正如乡村之讨饭和尚一样。有一僧友赐我香袋，余为题一诗云：“朝拜南滨立志高，山中风景乐逍遥，进步三恭观自在，香烟五分脱尘嚣。”嵌朝山进香四字。该僧见曰：“咦，你在家是个居士么？你的教典很熟的。”欢笑而散。余自是穿一破烂袍子，各处挂单，人见笑曰：“才换装的俗人，大似老头陀的样子。”

三次舍身

余朝南海，将上海岸，见僧人有手把洋伞者，身穿蓝褂者，脚踏粉鞋者，手带银表者，如此名山佛圣道场，僧人竟全无规则，因思我若出家，定成同类，不如转身再世，向有规矩处出家。如是心灰意冷，凄凄惨惨，一人往各处烧香毕，即将所余川资，在前后寺，打斋供众，只剩一双空手，拟往梵音洞舍身。将到洞内，见上悬一牌云：“禁止舍身。”我即跪不起，约四小时，候人走尽，急忙翻跳出墙外，忽有人在后，将我右脚拖住。我往外奔，他向内拖，直拖不歇，无法跳下，转身回头，见是一沙弥，我气极欲殴，及再掉头则不复见，当时并不知是菩萨拦阻，由是懊丧回寓。

次日复去，该洞上之人已知我去专为舍身，即派二价同我齐到洞内，我想舍身，他亦跟上。至晚再来，彼亦同来。

———————————————

（注）此说乃汉地佛门传统上错误，佛制规定，比丘应剃除须发，若不剃除须发，形同外道。头陀行应为：一、粪扫衣， 二、但三衣， 三、乞食， 四、一坐食， 五、善量食， 六、不余食， 七、阿兰若， 八、树下坐， 九、露地坐， 十、冢间坐， 十一、随处坐， 十二、但坐不卧， 十三、随得食（或加或不加）（本刊编者按《能海上师全集第一辑·律海十门·杜多胜行第八》作此纠正）