以戒对事，以事附合戒

提要：

　　■　不受管教，怎能成良马
　　■　讨论会不是发气会
　　■　以戒对事，以事附合戒
　　■　戒开掉了，老虎出来了
　　■　开戒不是为了个人放逸
　　■　制度纪律是为了保护大家

不受管教，怎能成良马

戒律本身就是管人的，规章制度本身就是管人的。不受管教，野马怎能成良马？有的人溜之大吉，跑了拉倒。过去因为没人管，所以才流浪生死，六道轮回啊！今天佛法来管你，你还不要管。不要人管的人还是有人管：法律管你、公安局管你。今天管你是爱护你，你都要冒火。

讨论会不是发气会

“讨论戒律，应以名诠趣入，不应专留在小事上谈。”讨论要从法的名诠上去研究，这条戒应该怎么做到，不要一讨论尽谈小事情，谈不完的谈，小事情已经拉长了，再加上发牢骚，有同学就有意见，讨论会变了发气会（众笑），全说气话。

以戒对事，以事附合戒

“学戒学时，要以名诠对事相，行时要事相对名诠。”在学戒或学纪律时，要以名诠对事相，要以戒律或纪律条文去针对事情，来看这件事情对不对。在你真正要做的时候，要事相对名诠，去做一件事情，要考虑我这么做符合不符合戒律。

戒开掉了，老虎出来了

“摄修心要是替根本戒外围作严密保护（如篱笆围墙，壕沟等），能使我们戒律清净不犯。”我们这里的围墙就是保护，防盗铁门也是为了保护。八十年代初期坐火车，旁边一个老太太大讲开放，我问她：“你懂得开放吗？譬如公园的门应该开放，老虎笼子的门能开吗？”

只知道开，不知道关。佛门今天已经开得没边际了。歪风邪气就利用开，开得简直像个游乐场。前两天听到你们各地来的同学说：“这儿是正规的，我们那边可没见过，难能希有！”多年前听到有这么件事：某地有个居士去寺庙厨房，路过寮房，看见小和尚在里边跳舞，就说：“你们出家了还能跳舞吗？”回答说：“现在九十年代还讲戒吗？”戒开掉了。

开戒不是为了个人放逸

戒律里有开戒的，可不是为了你个人放逸啊！在律仪戒里不许可的，你就得要遵守不犯。菩萨戒里的开许是为了度众生，哪有不分青红皂白，不分什么情况，把根本戒乱开的？杀盗淫妄是根本戒，酒戒是放逸戒。能海上师编的《基本三学》“四根本修心要门”可以去看一看，是把戒律的原则摄在心要里，容易摄持就不大会忘记。

制度纪律是为了保护大家

五戒第一条不杀生，其实非但不杀，而且还要做到不恼害众生。真要把杀戒持得清净、圆满的话，恼众生，害众生，也算犯边边了。纪律规定不准咬耳朵说话，免得同学心不安，怀疑在讲她；要讲普通话，不准讲方言；打电话还得两个人去。这些措施都是为了保护大家，也许有人是干坏事逃出来的呢。我们非但要对宗教局负责，还要对公安局负责。你们发心来这里，能不保护你们吗？出了事别的不说，你们家长就要责问。有你们这样想的随便吗？喜欢怎么就怎么，一管就生气。

（律海十门开示已完，下接“制戒缘起十义门第一”。2001.4.27第八讲未完）