佛在世时没有宗派

本次提要：
　·佛弟子都应该持戒、修禅定、求智慧
　·佛在世时没有宗派
　·希望宗派朝好的方向去发展
　·只会一门，就叫不圆满
　·宗派搞片面和诽谤，就弊多利少了
　·只要一句半语，成道极为困难
　·如今末法，谤法严重
　·要断烦恼，怎能不学佛法呢

佛弟子都应该持戒、修禅定、求智慧

戒就是戒律，定就是禅定，慧就是智慧。一个佛弟子，皈依了三宝后，就必须要好好地学戒定慧。老年人深入经藏有一定困难，随你发心，但首先要学好戒定慧，这是作为一个佛弟子应该要做到的。

佛在世时没有宗派

佛教传到中国来，分了宗派。当年佛在人间时是没有宗派的，佛教只有显密二教，教证二法。佛四十九年的说法虽广，但总的都可以归纳到戒定慧上来。原来中国有十大宗派，现在少了，有的自然消失。多年前我还在南京碰到一位学华严宗的。

希望宗派朝好的方向去发展

所谓宗派的形成，例如有人专门研究《华严经》，弘扬《华严经》，人们就称他华严宗。原来没有现在有了，说它是发展吧，也不对，佛教没有发展，因为已经圆满了，还有什么发展？原因是从那个时候起，佛弟子已经不喜欢全面地学，凭自己的爱好，我只学这部经，只研究这部经，讲这部经，别人就称他是什么宗。如果这种变化能往好的方面去发展，问题不大，所以宗派一开始可能是利多弊少。好比高中毕业，他不想考大学，宁愿进一个专科，专学一门，找起工作来容易。不光是佛教在中国出现了宗派，社会上人也很早就朝这个方向发展了。

只会一门，就叫不圆满

现在社会上工作往往只做一门，学会打电脑，就专门打电脑，凭这一点每个月拿工资。至于生活经验，没有，其它的工作经验，没有，世俗上的一切经验，没有。现在来到这儿，什么都要干，怎么去应付人家，也不会，打电话应该怎么打，也不会，该说的说，不该说的不要说，也不会，还要我教他。可是他打起电脑来一等，这就叫不圆满。一个人连做人都不会做，生活都搞不好，那还能行吗？还好有我这个老师在，还能全面撑住，假如老师走了呢？谁也没有全面的经验，那岂不是一团糟吗？

宗派搞片面和诽谤，就弊多利少了

宗派原先还保持着法上的完整，只是在修持上各有各的修持方法，所谓“宗”就是修行用功的意思。可是到后来各宗派都不重视修证，有的光是在理论上翻跟斗，有的连佛法的理论也不要了。净土宗愿生西方，本是件好事；念佛本来是心里念的，初祖主张要深入经藏智慧如海，要法门无量誓愿学，要精通戒定慧，以后各祖就逐渐改变了，到现在成了只要一本经，一尊佛，一句佛号。其他各宗派也都有类似现象，搞片面，搞形式，逐渐脱离了佛法的完整和全面，再加上宗派间的彼此贬低和诽谤，这样就弊多利少了。

只要一句半语，成道极为困难

释迦佛曾经说过，到了末法时期，魔王波旬就要进入我的法里，穿我的衣服，剃我的头，住我的庙，吃我的饭，尽干破坏佛法的事。那个时候人们受魔王波旬的影响，认为一句半语就能彻底究竟，所以要想证果成道极其困难。

如今末法，谤法严重

如今末法时期，谤法的现象极为严重：为了打击别的宗派，有说修禅定要着魔，其实禅定是降魔的；又说修密宗要发神经病，要下地狱的，他们还以为这么说有功德，其实是在谤法。谤法的人是不能往生极乐世界的。法只能恭敬，不能贬低。每个宗派都是佛法，应该说全好，只有不学戒定慧，不好，你皈依三宝，为什么不要法宝？《金刚经》说“是法平等，无有高下”。

要断烦恼，怎能不学佛法呢

再说，做早晚功课都发四宏誓愿，发了誓愿不做到岂不是骗了佛？“众生无边誓愿度”，怎能只管自己关起门来修？“烦恼无尽誓愿断”，要断烦恼，怎能不学法呢？“法门无量誓愿学”，怎能不深入经藏呢？“佛道无上誓愿成”，怎能说成佛是打妄想呢？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2001.5.4 第一讲未完，小标题为编者所加）