经文：
二、令僧欢喜
能海上师注：如法知事、如法羯磨、增德除罪、六和相亲、四缘调顺、身心无违、欢喜不诤、犹如水乳。
六和使团结产生力量
提要：
·“利和同均”，均就是平等
·斋堂的饭菜要平等供养，散襯要平均分配
·出家人不戴金银首饰，念珠是计数工具，亦应避免珍贵
·唱得好可不等于真修行，真修行要不爱虚荣，不贪五欲享受
·居士供养都要用作修行道粮及弘法事业上，大家都没有私有财产，就能利和
同均
·讲经法会不得收费，法是度众生的，要跟钱分开来，不能搞在一起
·爱护病人不等于不平等，不听释迦佛话去听你的话，就不叫平等了
·六和使团结产生力量
利和同均～但应爱护病者
六和使团结产生力量，以团结之程度而决定产生之力量 |
“利和同均”，均就是平等
“利和同均”，利上要和。佛门讲平等，均就是平等。譬如每月初八，大家拿供品来供佛，通过诵经，得到佛菩萨的加持，供了佛以后都是平等分的。不像有些地方，“这是我拿来供佛的，供过了我要拿回去的。”我们这儿不管你拿多拿少，都放在一起。你拿来十只苹果，也往苹果筐里倒，他拿来一箱苹果，也往苹果筐里倒，再也分不出哪个是谁的苹果，可以打掉你的分别心。
等到分供品时，每个人都要分到，连窗门口看看的也不能漏掉，漏掉了也不平等。而且不能有贪心，有的老太太不懂，还要给小孙子拿一点，“再给我一个。”再给你一个，不是不平等了吗？也不能不要，你没有也是不平等。说“我这个东西吃不来”，吃不来，你拿了可以送给别人。
一般对于寺院里的领导、上师、大和尚，为了表示对他尊敬，可以给两份，再多就不对了，这也是属于利和同均。
斋堂的饭菜要平等供养，散襯要平均分配
过堂也是如此，每个人的饭菜都是同样的，没有谁另外有只好菜。如果你带来了好菜，全桌的人都分到了，也不叫平等，要整个斋堂全分到，才叫平等供养。从前我在寺院过堂，有人煮了两三碗好菜，送到清定上师面前，意思是供养师父的。清定上师就叫侍者拿去倒在大锅里，要吃大家吃。
居士来供养钱财，佛门里叫作散儭，儭金也要平等。譬如他要散儭五百元，如果是五十个人就是每人十元，假如有五十三个人，要五百除以五十三，每人九元几角几分，都要算清楚，平等对待。
出家人不戴金银首饰，
念珠是计数工具，亦应避免珍贵
出家人穿的衣服都是一模一样的，这也是平等。为了方便看时间，戴只表是许可的，但不能大众戴的是普通表，你手一伸，露出一只金光灿烂的金表。有人还特意把金表露给人家看，表示供养他的人多，那是在人为制造不平等。据说出家人挂在头上的念珠有的值一万元。居士受八戒那一天，尚且不能戴金银手饰，何况是出家人？出家人挂的念珠是不可以用珍珠宝贝做的，如果觉得很荣耀，就更不对了。你喜欢它，强盗也喜欢它，也会有危险。
唱得好可不等于真修行，
真修行要不爱虚荣，不贪五欲享受
释迦佛说“黄金就是毒蛇”，一只金光灿烂的金表，即使是涂金的，也不合众啊，人家没有金光，你来一道金光干什么？何必把一条蛇绑在手腕上？还有的人把一条小蛇绑在手指上（戴戒指），出家人戴金戒指也是犯戒的。
那一年我到四川九峰山，去探望一位师父，他留我们住一晚。刚好来了一个挂单的在做晚课，唱得真好啊！我就想去看看，谁知道一看，他手指上亮晶晶的一只金戒指。出家人犯戒也要下地狱的。唱得好可不等于真修行，真修行要智慧大，能断烦恼，不贪五欲，不贪享受，不贪虚荣。
居士供养都要用作修行道粮及弘法事业上，
大家都没有私有财产，就能利和同均
现在佛门利上也不平均，经济上的差别很大。赶经忏的腰满万贯，讲修行的出家人却没有人供养，只能吃口苦饭。作为出家人应该接受供养，因为出家人不能到社会上做生意、找工作赚钱，要靠居士们供养来维持修行。但要明白居士们供养你的钱，是供你修行的道粮，是供你弘扬佛法、兴办佛教事业的资金，哪可以作为私有财产？应该是一只手接受供养，一只手就出去，譬如用在培养人才、办佛学院、弘扬佛法、举办讲经法会上。大家都没有私有财产，就能利和同均。
讲经法会不得收费，法是度众生的，
要跟钱分开来，不能搞在一起
讲经法会不得收费，法是度众生的，你收费了，就是把法当作商品来买卖，这个罪过大得不得了！社会上开课收学费，用钱买知识，这叫买卖，寺院收学费，还像佛教吗？佛法是释迦佛讲的，你当初学佛法，你的师父有没有向你收学费？怎么到你讲法时你要收学费了？我在能海上师、清定上师那里学法，他们从没向我收过一分钱学费，清定上师讲法时一再说：“法跟钱要分开来，不能搞在一起。”
爱护病人不等于不平等，
不听释迦佛话去听你的话，就不叫平等了
“但应爱护病者”，对于生病的人要爱护，就是说应该照顾他。比如你们学生，有的身体不太好，有的还可以，没办法搞清楚，就干脆平等，一人一包奶粉。可是生病的人，就给牛奶不给奶粉，因为牛奶的作用比奶粉大，这也是为了照顾好病人。生病的人可以请病假，还要有同学陪去看病。你们同学之间也要爱护病人，不能说闲话：“对病人这么好，搞不平等。”大家都听释迦佛的话就是平等，不听释迦佛话去听你的话，就不叫平等了。
六和使团结产生力量
“六和使团结产生力量”，咱们从五湖四海来，要团结好，团结了就有力量。“以团结之程度而决定产生之力量”，团结得越好，力量越大；团结越差，力量越小；团结不起来，一盘散沙，乌合之众。怎么团结？就要靠六和，四众弟子都应该过六和生活。今天讲到这里。
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