经文：
四、未信者信
能海上师说：威仪幢相，仁慈和美，德充乎中，最能感化，马胜尊者，调伏骄王，不以神通，不以说法。
佛弟子的行为、做法使人家对佛门
生不起恭敬心，就是以身谤法
提要：
·外德内德都具足，最能感化众生，如马胜比丘威仪幢相调伏骄王
·引众生进佛门，我们自身先要做好榜样
·佛弟子的行为、做法使人家对佛门生不起恭敬心，就是以身谤法
四、未信者信
能海上师说：威仪幢相，仁慈和美，德充乎中，最能感化，马胜尊者，调伏骄王，不以神通，不以说法。
能海上师说～比丘以二百五十戒庄严身心，世人见之，无不尊仰，犹如满月，法润四方，世间一切无讥毁者，由信乐故，入佛法门，胜于说法神通教化，如马胜尊者调伏骄王。
～如此之僧团,能令未信者信。
清定上师说～未信者信，信已增长，此二条于弘法方面，佛法之弘扬，与普通宗教不同（如异教做广告），佛法是以威仪幢相、如法行持弘扬佛法，是众生无边誓愿度，不作违反人民利益之事。
|
外德内德都具足，最能感化众生，如马胜比丘威仪幢相调伏骄王
今天我们讲《制戒缘起》十个意义中第四个：未信者信。戒的作用能使没有信佛的人对佛教产生信心。“能海上师说：威仪幢相,仁慈和美,德充乎中,最能感化。”前两句讲外德，第三句讲内德，外德内德都具足，去度众生，最能使众生感化。
“马胜尊者,调伏骄王,不以神通,不以说法。”这里特别提出马胜比丘不以神通、不以说法，以他的威仪幢相就能调伏骄王。
引众生进佛门，我们自身先要做好榜样
能海上师说:“比丘以二百五十戒庄严身心，世人见之，无不尊仰”，我们自己信佛了，也希望众生都能信佛；我们受了戒，也希望，进了佛门的众生，没有受戒的都能受戒。要达到这种愿望，我们自身首先要做好榜样。众生都在看着我们，我们表现好，他就会产生信心；我们表现不好，他就有顾虑。常听到这句话：“现在佛门变成这个样子，我进佛门干什么？”在家人看到出家人不像样，他出家的心也就退掉了。
佛弟子的行为、做法使人家对佛门
生不起恭敬心，就是以身谤法
我年轻时认识一个沙弥，他说：“我要一辈子当沙弥。”可能他看到有的出家人受了具足戒，却对戒随随便便，他感到害怕：“如果我受了两百五十条戒，跟他们在一起，我也会受他们影响，慢慢对戒不重视了，那就要背罪过。”
所以佛弟子表现不好，使人家对佛法失去信心，使佛法逐渐衰落、佛门逐渐变样，乃至最后佛教灭掉，这个罪过很大。即使你口头上没有谤法，可是你的行为、你的做法，使人家对佛门生不起恭敬心，这也是谤法，这叫以身谤法。
谤了法就有谤法罪，谤法罪是很重的。释迦佛讲过，“即使把南赡部洲的佛塔全部毁光”，毁佛塔的罪非常大，因为佛塔里边放的是佛的舍利，是代表佛，毁坏一个佛塔，罪过已经很大了，毁坏这么多佛塔，罪更大了。可是这个罪跟谤法罪比，“百分不及一”，也就是说谤法罪比这个罪还要厉害一百倍，一百倍也只是个形容词。还说，“杀死恒河沙数那么多阿罗汉的罪”，杀死一个阿罗汉就要下无间地狱，何况杀死像恒河沙数那样多的阿罗汉，可这个罪跟谤法的罪比，“百分不及一”。
如果你进了佛门，做出的事情给人极坏的印象，这就是在以身谤法。在佛门里，居士要恭敬出家人，要把出家人当师父，因为出家人代表如来形象，他们身上有两百五十条戒的功德；出家人对居士也要恭敬，因为出家人把居士看成父母。而且佛对出家弟子要求更高，出家人穿的衣服叫忍辱衣。
|
