末法时期，找不到内外俱佳的善知识，内德充盈，但外表不太好的善知识也可以跟他学
提要：
僧团里的矛盾，往往都是由于没有学好修好六和
咱们平时在日常生活中，没有起什么大矛盾、大烦恼，可是小矛盾、小烦恼每天都在所难免，都是由于六和没有学好修好，所以事情没做好，没有完全负起责任来，没有完全做得细致，起了矛盾。有时候今天该完成的事情，一懒惰嘛就推到明天。你这么一推嘛，跟别人的工作就配合不起来喽，那么别人的工作也出了矛盾喽，结果又起差错，又起烦恼。所以这看起来是小事情，实际上我们都要弥补这方面的漏洞。
依四缘生活，修头陀行，渐渐就能看到僧人内德充盈，
这比外表的庄严更殊胜
“四依头陀，渐渐乃见”，依靠四缘生活。出家人，最好能修头陀行，头陀行就是苦行。这样子渐渐能够看到，“僧行内德，尤胜外表”，一个僧人如果在自己的内心上好好修，内德充盈，“尤胜外表”。如果说外面好，里边内心也好，这就非常好了。如果说，外表好，里边内心肮脏得很，甚至于出了蛀虫，这种情况很容易使众生上当。
外表好看，味道很差，这样的梨最容易使人上当
以前能海上师打了一个比喻。梨子有四种，一种呢，梨的表皮很难看，一看就知道这个梨不好吃的，吃起来呢，又是硬又没有什么甜味，这种梨问题不大，为什么？没人买，没人买也就是没人上当。还有一种梨呢？外表非常好看，吃起来非常甜，这种梨就是头一等。还有一种梨呢，样子不太好看，可是你吃起来，里边是非常好，很甜啊，很嫩啊，这种梨啊你不会上当。最不好的一种梨，表面上看起来非常好，可是你咬进去，非但没有甜味，一咬，里边都蛀掉了，还有两条虫爬出来，买的人肯定要说：“我上当了，上当了。”现在买东西上当的人很多啊，用什么方法使人上当呢？就是表面做得非常漂亮、精致高贵，其实里边是最最差的东西，这就是骗人。
末法时期，找不到内外俱佳的善知识，内德充盈，
但外表不太好的善知识也可以跟他学
能海上师是用梨来比喻什么呀？就是比喻善知识。最好的善知识外貌内德全好，如果找不到，你千万不要去找表面很好、里边很坏的这种“善知识”，世俗心名利心很重，贪瞋痴泛滥。如果你能找到一个内心很好，充满着出离心菩提心，内德充盈，自己修行也很好，就是表面上有一点不太好，或者嘛，喜欢使你不高兴，经常说的话也不赞叹你，经常批评你，火气有时候也比较大，还有的人长相也不太好，还有的口齿也不太清楚，诸如此类，末法时期你能遇到这样的善知识，也可以跟他学，因为你是学他的法呀。某些方面有点差错，你不学就可以了嘛，你学他的法好了。现在末法时期，我们要求也要降低一些。
有人对善知识有一点看不惯，宁愿连法也不学了
可是偏偏现在末法时期，一种不讲道理的的人要求特别高，他只要看到你有一句话讲错了，或者有一件事情他看不惯，宁愿你的法都不学了，“我知道他的法是好的，我知道他的法是完全的，就是因为被我看到这一点，我就要走了。”好像自己很有道理很得意，好像他不是来学法的，是专门来检查善知识今天头发白了几根的？“嗯？你头发白了这么多，一半黑一半白挺不庄严，我走了。”
有人知道自己弄错了，也不肯认错回头，这是愚蠢
还有的呢，等到事情弄清楚了，他自己觉得：“哎呀，我误会了，我弄错了。”可是还是要走，为什么呢？脸上不光彩啊，好像“我怎么会有错呢？而且在同学们中间，我从前气势这么高涨，百分之百的是老师错，结果呢没错，我这儿还能留下去吗？要我忏悔？才不干呢。”傲慢到这样程度！
还有的呢，走出去了以后，醒过来了，又想回来了，可是，到今天还没有回来，为什么？想想不好意思：“我还有这个脸回去吗？回去了，同学们都对我怎么看啊？”就这么样，连法都不要了。“法是好的，法是了不起的，可就是因为这么样的缘故，我宁愿不学了。”真愚蠢啊。
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