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提要：
真正的善知识，无论是表扬、批评、说服、启发，都对你有好处
要亲近善知识，不要太疏远了。一个真正的善知识，不管他用什么方法，不论是表扬、批评、说服、启发，都是对你有好处的。这是指善知识，并不是指无知识，也不是指恶知识，也不是指邪知识，是指善知识。
来亲近善知识却不听法，成了搞世俗感情
有的人是来亲近了，可他不大想听法，这样子呢当然比不亲近也好，可也好不了多少，成了一种感情作用，“傅老师啊，好久没有看见你了，我很想你，所以到这儿来看看你。”算是亲近。那么我只好说：“好好好。”其实我肚子里的话也不好意思说，只好在讲法的时候说出来，“老头子有什么好看的？”那么跟他说，“我今天下午两点钟要讲法。”“哎哟，我实在忙啊实在忙，傅老师你身体还可以，我也很放心了。”我这个老师弘扬佛法度众生，他放心不放心，有啥个关系？好像他看我身体很好，还可以度众生，他放心了，不过他用不着度。怪事情。
世俗上的事放不下，佛法、了生死倒放得下，真是颠倒
那么还有一种说法，“我实在忙啊，放不下放不下。”哦，你忙世俗东西放不下，你佛法倒放得下，了生死的事情你倒放得下，颠倒不颠倒？如果他是一个很老的老同学，那我就要不客气的训一顿，如果不是老同学的话，我就只好随他了。
放不下，无非是贪爱、我执的感情作用
这种人，以这种理由那种理由不来听法，他根本没有站在学法、了生死、度众生这个立场上，他是站在世俗的立场上，他这个大的观念立场还没有转变过来。世俗的立场嘛当然了，“我这个事情实在有困难。”“我那个事情实在不能不管啊。”有的人孩子已经十几岁或者二十几岁了，有时候孩子看见你这个妈还有点讨厌，“妈，我长大了，你还这么管我！”可是妈偏要去管他，好像是，“我不管他我不照顾他，放心不下呀。”其实嘛她是感情作用。哪里有放不下的？哪有什么困难？全是感情作用。
感情作用是两个东西：一个是贪爱，一个是我执，“我身边有个女儿、有个儿子，我也觉得心里踏实一点。”这是“我所”，爱我所有的东西——贪爱，“哎哟，我放不下呀，不行呀不行，我得回去”——我执。自己感情飘到那里，偏要这么做，这就是我执。
自找苦吃，还偏不肯放下，善知识也没办法
跟我诉苦的人滔滔不绝，满肚子的苦水吐出来，其实我听也是浪费时间，有时候我实在无话可说，勉强应付几句。你这个苦是你自己去找来的，你不肯放嘛，这个苦还不是自己找来的？自己找来的苦，帮助你解决，你又不要解决，偏要这么做，那么听你讲话不是浪费时间？
僧团中能六和相处，知事勤劳，自会互观功德，令信心增长
“僧中六和，知事勤劳”，僧众里边，假如大家六和做得好，那么所有的同学信心就不断增长。“知事勤劳”，在僧团里边，在团体里边，对于所干的事情，非常熟悉非常勤劳，这样子，你与大家看到的都是功德，大家团结，那么大家的信心也提高。这几句话听起来很普通，实际上很重要。
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