|
提要：
出家人有比丘戒的威德，可以在庙里放蒙山，居士在家里这样做，就不恰当 持戒的出家人，令人一见就生恭敬心 持戒的威德，让强盗也心生敬畏 只受戒不持戒，等于考试考零分，戒威德的作用也就没有了 以戒律为依据去呵责、调伏众生，众生没话说 纠察在管理同学时，也要按照规章制度，有本可据。随心所欲乱发挥，会引起同学烦恼
出家人有比丘戒的威德，可以在庙里放蒙山，居士在家里这样做，就不恰当
他不懂啊，寺庙里放蒙山，寺庙里住的是谁啦？都是比丘啊，身上都有两百五十条戒的，这种鬼神敢动他们吗？两百五十条戒有威德的。你就算一个居士受了五戒，能比得上两百五十条戒的威德吗？也去把鬼都请到家里来，给他们吃东西，在家里开一个鬼的饭店。（众笑）鬼在你身上，鬼都有，俗话叫阴气的，对我们活人是不合适的，我们活人身上是阳气了。那么本来这个房里、家里充满着阳气，都是活人，结果来了好几个鬼，阴气飘进来了，我听说，他们孩子就容易生病。我说句笑话，将来大了么也要变掉，变成不是阴气也不阳气，阳气也有，阴气也有，叫阴阳怪气，可能脾气都会变坏。
持戒的出家人，令人一见就生恭敬心
你有戒的威德吗？如果居士五戒的威德，跟比丘两百五十条戒威德相等的话，佛何必说两百五十条呢？一个出家人戒持好了，无论走到哪儿，人家就是另眼相看，马上会肃然起敬，一个居士就算你受了五戒，你这个行住坐卧有威仪吗？走起路来，摇摇晃晃，说起话来，很多没有慈悲心，人家不一定会马上生起恭敬心。除非这个居士，培训得很好，像你们女众专修班的居士学生，年轻一代习气么还不太重，这么年轻就来培训，要不了多少时候，你出去，给人们第一个印象就是：到底跟我们不同。
持戒的威德，让强盗也心生敬畏
我听说从前有这么一件事，这是一个出家人讲的。有一次车上来了强盗，强盗叫乘客都下去，那么下去了，强盗就一个一个的口袋里掏钱。可是对这个和尚，强盗就说，“没你的事，你上车去好了。”因为和尚有威德。那么假如这个出家人是个假和尚，或者人家看起来有点像假和尚，叼着一支烟，还跷了一条腿，这个强盗照样抢他的包：因为你跟我们没有两样的地方。
只受戒不持戒，等于考试考零分，戒威德的作用也就没有了
尤其是两百五十条戒的威德在调伏自己身上，那真是有巨大的力量。这个力量是怎么产生的？受了戒要持戒啊，持戒才叫这个戒在你身上。有人受了戒就说：“噢，我得戒喽。”比如有个学生考试，说，“我得到分数了。”那么人家问他，“你得到几分啦？”“我十个题目都没有考出来，零分。”“啊？”“零分也是分啊。”哦，零分也是分，（众笑）我们懂的：零分是什么也没有。受了戒不持戒就等于零分嘛，你空挂着一块牌子，“我受戒了”，考了零分还有什么力量呢？还有什么作用呢？当然就没有威德了嘛，这个威德就不起作用了嘛。
以戒律为依据去呵责、调伏众生，众生没话说
两百五十条戒在治烦恼病上、治恶业病上，治得更加细了，所以叫“无病不治”啊。
“呵责调伏，有本可据。”僧团里有人做错了事情，犯了规矩了，犯了比丘戒了，你要呵责他，你要调伏他，那么有本可据。这个本是什么？就是戒律，以戒律为依据，你去调伏他，他就没话说。
纠察在管理同学时，也要按照规章制度，有本可据。随心所欲乱发挥，会引起同学烦恼
所以我就联想到，你们佛学苑有纠察，这个纠察当然不是庙里的纠察，而是学生的纠察，在指出学生缺点的时候，不管是提醒或者是谈话、教育，全要有本可据。也就是说纠察必须要把规章制度、纪律条文搞得非常熟，每一条，纠察自己本身都要清清楚楚，以此为据去呵斥，或者提醒或者是训话，都要依据纪律条文。应该要明确的告诉他：你这样做是违反了纪律上的哪一条。要按照规章制度、纪律条文来纠正他。这就是一个很重要的问题，叫“有本可据”。而不能够自己起了一点烦恼，就随心所欲的讲话，这样容易引起别人的烦恼。
“诸犯罪人，不得动转”，犯错误的人听到你这么样子说，那么他就无话可说，他再也难以强调理由了。 |
