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提要：
能依戒行持，就能很快去掉烦恼，这个方法最妙 靠戒律来统理大众，才能一切无碍，没有矛盾，其他持戒有惭愧心的人也能安定得下去 “宁搅千江水，勿扰道人心”，搅乱修行人的心，使他无法安心，等于破坏了他的成就，过失极大 在修行团体中发脾气、起烦恼，影响大众，使大众无法安心，这个过失就大了 修行团体不是世俗家庭，不能影响别人 贪污公款等于在全国人民头上都背了罪过，这比偷一个人的钱，罪过大得多
能依戒行持，就能很快去掉烦恼，这个方法最妙
“速尽有漏，莫妙于此，他惭愧人，亦得安定。”两百五十条的威德戒能够使我们速尽有漏，漏就是烦恼，能够使我们很快的去掉烦恼。因为你样样根据戒律去行持，不能犯戒，你要起烦恼也没用了，因为你受了戒就不能犯戒。
“莫妙于此”，没有比这个更好、更妙的了。
靠戒律来统理大众，才能一切无碍，
没有矛盾，其他持戒有惭愧心的人也能安定得下去
“他惭愧人，亦得安定”，应靠戒律来统理大众，一切无碍。所以我们皈依僧，当愿众生，统理大众一切无碍，怎么统理啊？用戒来统理，以戒以规矩来统理大众，这样才能做到一切无碍。碍就是矛盾，才能做到彼此之间没有矛盾。那么这样一来，“他惭愧人，亦得安定”，整个僧团安定了，使那些没有犯戒的、自己经常处于惭愧里边这样很好的修行人，也能够心安定下去。
“宁搅千江水，勿扰道人心”，搅乱修行人的心，
使他无法安心，等于破坏了他的成就，过失极大
讲到这里，咱们要明白功德和过失。有句话说，“宁搅千江水，勿扰道人心”，宁愿搅乱千江水，把一千条江水搅乱了，也不要搅乱一个修行人的心。那么可以明白，你搅乱了一个修行人的心，这个过失极大。本来他修得好，可以成就，被你经常搅乱了，他修不好，你把他的成就破坏了。
在修行团体中发脾气、起烦恼，影响大众，
使大众无法安心，这个过失就大了
由此可以知道，如果我们在一个修行的团体里，发发脾气啊，起起烦恼啊，不仅仅影响你起矛盾所面对的这一两个人，还会影响整个的团体，使这么多修行人心里有所不安，这个过失就大了，这个不光是你对某一个人背了过失，而是对每一个人都背了过失，他的不安就是你背的过失，这个过失就大了。那么相反的说，如果你在一个团体里，使大众发欢喜心，能够使他们安心修行，你的功德也大。
修行团体不是世俗家庭，不能影响别人
所以千万千万要认识清楚：在一个修行的团体里，你是来修行的，你是来学法断烦恼的，这个团体不是你原来的家庭。你原来的家庭，你出一点差错，问题不大，因为你影响的不是修行人，而且做爸的做妈的，也不一定会把你看得很坏，也不一定会把你赶出去，你影响也最多影响一家几口人，都是世俗上的人，他们经常在受各种各样的影响。可是千万不能把一个修行的团体，看成你在家里：我有什么脾气我就拿出来，我有什么不高兴我就发一发。要认识清楚，这个环境两样了，你相处的人两样了 ，千万千万不要造罪了。
贪污公款等于在全国人民头上都背了罪过，
这比偷一个人的钱，罪过大得多
还举一个例子给大家听。从前有这么一句话：你偷某一个人的钱当然不好，有罪过，如果你贪污公家的钱，这个罪比偷某一个人的钱罪还要大。现在的法律也是根据这个原则。为什么道理？某一个人的钱只是一个人的钱，你偷他的钱，你只对他背了罪过，公家的钱哪里来？是全国老百姓的钱提取出来的，你如果贪污了公家的钱，你就等于在全国的老百姓——咱们中国有十几亿人口——就等于在十几亿人口，每个人头上拔根毛，要对十几亿的老百姓背罪过，背因果。即使拔根毛了，你这个罪过也不得了。这不过是给大家举个例子。所以千万不要在修行团体里背罪过。
好，今天讲到这里。
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