奉持戒律养成一种习气，
后世即使还没进佛门，
也不大会干坏事
提要：
戒能阻止你下三恶道，戒能广开涅槃之门
所以戒律的重要性，能使“惭愧者安”。“ 奉律修行，无恶道险”，戒能够阻止你进入三恶道，没有恶业哪会到恶道？而且戒律还能够广开涅槃门，这并不是说戒律就能够使你到彼岸。广开涅槃门，是这么解说的：门开了，你自己要走进去啊，要看你走不走啊。门给你开了，你能不能走上到彼岸这条道路，能不能修出离法啊？那就要断烦恼啊。
奉持戒律养成一种习气，后世即使还没进佛门，也不大会干坏事
“于当来世受大安乐”，你现在奉持戒律，养成一种习气了，你后世即使你因缘还没有成熟，还没有进佛门，你这个孩子也不大会做坏事，因为你就是这样素质了。
根据戒律，自己就能明白所做是否有罪
“由其了知，此作得罪，此不得罪”，由于戒律的关系，你能够懂得某种做法你有罪过，某种做法你没有罪，有没有罪过，根据戒律你就都能明白了。
我讲戒，仅仅是讲制戒缘起品，高洁大行品，五戒八戒，我从来不讲比丘戒。我讲比丘戒那我犯错误的，非但没有功德，反而要有罪过的，我看都不敢看，这就是要遵守如来的规定的。
管理僧团，要按照法则，不能依“我”来管
有人没有弄清楚，说：“傅老师是居士，怎么讲戒呢？”我讲的是制戒缘起，五戒八戒，高洁大行啊。打个比方说，你们的规章制度、学员守则、种种纪律你要遵守。你怎么遵守啊？你自己得弄弄清楚，这些规定要经常看看。尤其是当纠察的，必须把每一条搞得非常熟。如果不搞熟，我经常发现在男众部，纠察自己犯错误，可见得他根本不看规章制度的，只知道“我是纠察，我来纠你”，那么你按照什么纠他？“我——纠你”，成了以你为准了，应该要按照法则。
纠察批评训话，也不能带烦恼情绪
我临时想起来，不管男众女众，还有一条也不能犯。纠察可以训话，是按照法则训话，不能带个人的情绪——这个情绪就是指烦恼的情绪。比如看见这个人态度不好：他竟敢在我纠察面前态度不好。那么训话了，一面怄气一面训话，一面训话一面怄气，那真叫做以气训话，讲的全是气话。我是举举例子哦。
办事的灵活也要依戒灵活，绝对不可以因为贪瞋痴而灵活
尤其是出家同学，在受了戒以后都要照戒办事。当然了，戒里边也有灵活的，也要照戒来灵活，不能自己乱灵活，开遮持犯嘛，可以灵活的时候还是可以的，但是绝对不能因为贪瞋痴而去灵活。
事应做不应做，也要依照戒律
“此时应作，此时不应”，根据戒律就知道，我某个事应该做的，我某个事不应该做。我因为不懂比丘戒，只是启发启发罢了，譬如说：修禅定的时候，有人难免要咳嗽，那么尽量不要出声，马上要拿起一个盖腿布掩口，闷着嘴咳就可以。你别不掩嘴，“咳咳”，你么咳得个痛快，（众笑）这么多同学修禅定被吓到了，心里怦怦跳啊。所以不应该这样，这是在修禅定的时候。如果你一个人走到树林里，你怎么咳都行。
在禅堂里放屁，这叫通气，何必起烦恼？
从前有人看见在佛堂里放屁，他认为是不得了的不得了，罪过大得很：竟然在佛堂里放屁！还是让人在佛堂里放放吧，否则更不像样了，（众笑）比如在上早课的时候，忽然要放屁了，那么马上跟纠察“报告”，（众笑）马上跑出去；在禅定的时候更不得了了，一会儿这个出去，门“咕”一开，一会儿那个出去……（众笑）所以在禅定的时候，哪怕同学们都在放屁是可以的。（众笑）是好事，你不要嫌人家放屁这么烦，这不叫放屁，这叫通气！（众笑）证明他禅定起作用了嘛，你随喜也有随喜功德嘛，（众笑）起什么烦恼呀？
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