以法培养徒弟，才是报佛恩

提要：
　·以法培养徒弟，才是报佛恩
　·传灯是比喻正法久住，可不是游戏项目
　·戒律是防护，有层次高低和因性别差别而不同
　·居士八戒，是出家生活的简单模式
　·比丘尼在青春期有特别注意的事项
　·女众烦恼重，对治烦恼的戒律也多一些
　·规章制度不是恶意的束缚
　·学生怄了气，对老师的好心也会有逆反心理
　·犯根本戒的人，不能跟他共住

以法培养徒弟，才是报佛恩

佛弟子最高的报恩，就是在法上报恩，如果师父只贪徒弟在钱上报恩，那可糟了。比如说：“你在我这儿十多年了，你也应该报恩啊。等我死了，你拿几万元钱给我在山上修一个坟墓。”师父哪会这么说？师父希望徒弟能把法传下去，这叫传灯，师父的智慧火焰点亮了你这盏油灯，你要用智慧的火焰去点亮下一代的油灯，这叫报恩。

传灯是比喻正法久住，可不是游戏项目

你们别嫌我说话啰嗦，因为现在有些事情，大家挺感兴趣，可是离开了佛法的含义，反而把佛教搞坏了。一般人都不知道传灯是怎么一回事情，只知道点亮一盏油灯，我传给你，你传给他，这叫游戏！传灯是个比喻呀！师父把法的智慧传给徒弟，徒弟接受了，又传给他的徒弟，使法不灭，是这个意思！因为火表智慧。现在海外的传灯法会搞得很热闹，其实并不是收了那么多的徒弟，准备培养他们成才，而是把灯传来传去，那只是一种象征。听说有一次传灯从海外传到国内来，又不是开运动会，拿了火炬搞接力赛跑。众生不学佛法，佛法不懂，两手空空，怎么依法去报恩？佛弟子不懂法义了，佛法就消灭了。

戒律是防护，有层次高低和因性别差别而不同

关于戒律，多识教授在他写的书上说：“沙弥和比丘是受戒的层次高低的差别。如沙弥要受持三十六条戒。”一般只知道，沙弥十戒，还有二十六条讲如何维持威仪的，“比丘要受持250条戒。比丘尼由于性别的关系，防护自身的戒条更多，要求更严。”

居士八戒，是出家生活的简单模式

佛是慈悲的，为了度各种层次的人，为了度各种生活环境的人，所以戒律也有变化。居士只有五戒，你想学一学出家人的清净，可以给你一个简单的模式，叫八戒，要求也不高，受持一天一夜，二十四小时圆满。

比丘尼在青春期有特别注意的事项

比丘尼就是女生，戒律有特别保护女生的条文，在安全方面或者卫生方面，年轻的女性在发育时期有特别要注意的事项。

女众烦恼重，对治烦恼的戒律也多一些

有些人说：“为什么比丘受两百五十条戒？比丘尼要受三百四十八条戒，那不是对女众压制了？”这是不懂佛法的人说的话。佛法是药，用来治烦恼病，女众病重，所以用药多一点。佛制戒是出于菩提心、慈悲心，世间上的大丈夫主义或者女权至上，这些都是世间上的不平等，怎能搬到佛法里来这么看问题。

规章制度不是恶意的束缚

女众部定的规章制度很多，学员守则很多，细则也很多，应该理解，这样照顾更细致，更有利于学修上轨道，不容易造成紊乱，而不能够理解成这是恶意的束缚，条条框框这么多。

学生怄了气，对老师的好心也会有逆反心理

有的女众怄气了就要走，在外面说闲话，或者临走的时候说，“你们老师都很好”，但是因为怄气的关系，难免加一句：“你们老师真像母亲，照顾得无微不至，连我上厕所，老师都在门口等着。”我想没这回事吧，你又不是三岁小孩。如果真能理解老师的慈悲爱护，这倒好了。也许你在生病，老师不放心，就在门口守着，这也是好心啊，难道是怕你翻墙跑掉？一个人起了烦恼，一开口就没好话。

犯根本戒的人，不能跟他共住

多识教授说：“佛教有在家出家两种弟子，出家弟子过独身生活，不结婚，在家弟子没有这条戒律，其它根本戒大致相同。”根本戒就是四根本，杀盗淫妄。佛在人间的时候，制定了许多制度，如今在东南亚国家原始佛教那里，有的地方还保持着。犯根本戒的人，不能跟他共住，就是你不能跟他住在一个地方，也没有一个地方给他挂单。

犯根本戒称为断头罪，好像头断掉了。虽然可以忏悔，但忏悔也很困难，严重一点的，不通忏悔。在大乘佛教里，如果你发菩提心，目的为了广度众生，戒律有开许。在声闻律中是宁舍生命也不犯戒。