要全面听佛的话，才不会有矛盾；要全部听佛的，才能得到保障
提要：
受戒了要持戒才能保解脱，戒不懂也不持，怎么保解脱？ 要全面听佛的话，才不会有矛盾；要全部听佛的，才能得到保障 只听一句“执持名号”，佛教导的戒定慧都不修还反做，怎能保证往生极乐 执持名号要达到一心不乱，才能往生西方极乐世界 念佛是方便，一心不乱是标准，不管念多少声佛，临终达不到一心不乱，还是不能决定 受了戒，最要紧的是持戒不犯，偶然犯了要忏悔清净，只受戒不持戒，就把保解脱的力量破坏了
受戒了要持戒才能保解脱，戒不懂也不持，怎么保解脱？
再比如进了佛门也是一分为二呀，有的人进了佛门真正在修行，有的人进了佛门在搞钞票搞名，搞歪风邪气。持戒也是如此，受戒也是如此，有的人受了戒他确实在持戒，持得很清净，有的人受了戒，他戒都没有搞清楚，乃至于犯戒了，他还不知道自己犯戒了，那么也叫保解脱啦？这怎么保法啦？
要全面听佛的话，才不会有矛盾；
要全部听佛的，才能得到保障
所以要全面听佛的话，每一句就没有矛盾。你真正要得到解脱，所谓“律仪戒叫保解脱”，你必须听下去，佛还有话呀：你要把戒学好，用得清清楚楚，要持戒，要做到，不要犯。你全要听的呀。你就是有方便，也不能是你自己想出来小聪明的方便、世俗的投机取巧的方便、懒惰的方便，也要根据佛的方便来修啊。佛教你的修法，能给你保障，佛从不打妄语的，那你必须要全部听佛的，你听一半，谁给你打保票？
只听一句“执持名号”，佛教导的戒定慧都不修还反做，怎能保证往生极乐
拿方便法门念佛来说，能够往生极乐世界，这是佛亲口说的呀，是有这样方便的呀，你想去么就可以去。到了极乐世界还有方便呀，先么进入莲花，这些都是方便呀。那么你怎么去，怎么进入莲花？你不能够光听一句，其他的话你都不做了，还替人家保证，那不成了哄人骗人吗？你只听一句：“执持名号，持名念佛”，其他都不听了，那么佛叫你持戒，你持了没有啊？叫你修定，你修了没有啊？叫你增长智慧，你听法没有啊？非但没有做还反做，那能给你保证啊？
执持名号要达到一心不乱，才能往生西方极乐世界
就不说得那么广吧，就说一句吧，是什么一句话？“执持名号，一心不乱”，你要做到一心不乱啊，你执持名号没有做到一心不乱，怎么能保证你去西方？
念佛是方便，一心不乱是标准，不管念多少声佛，临终达不到一心不乱，还是不能决定
有的人说了一两句好话，问题没有说清楚，可是因为听了好话，人家都发欢喜心，听得高兴，所以差不多都相信。什么好话？“你只要念就能往生。”听起来是好事啊：只要念就能往生。可它否定了释迦佛的话，信了它，你还有希望吗？释迦佛的话是“一心不乱”，不论你很多句、很少句，要一心不乱才能往生。念佛是一个方便，一心不乱是一个标准，如果你临终一刹那的时候，能做到一心不乱你就行了，你念了四十年的佛，临终一刹那，做不到一心不乱，你还是不能决定。
受了戒，最要紧的是持戒不犯，偶然犯了要忏悔清净，只受戒不持戒，就把保解脱的力量破坏了
佛法中关键的事情能够抽掉吗？我们利用念佛来达到一心不乱，念佛只是一个方法，关键是一心不乱。好比锅子底下有火，锅子里有水有米，怎么能使水煮开、米煮熟？关键在火呀，你把火抽掉了，米能变饭吗？从前有句话叫“釜底抽薪”了。
你受了戒，最要紧的是持戒呀，你不持戒，你受了戒起什么作用啊？持了戒还要不犯戒啦，偶然犯了还要忏悔清净，你把这些东西都抽掉了，那怎么叫保解脱啦？你把保解脱的力量破坏了，怎么给你保解脱啦？是你自己破坏的呀。 |
