大乘涅槃与小乘涅槃区别在心上，小乘以了脱生死为究竟，大乘以发菩提心行菩萨道成佛为圆满
提要：
大乘涅槃与小乘涅槃区别在心上，小乘以了脱生死为究竟，大乘以发菩提心行菩萨道成佛为圆满
“得无上涅槃”，无上就是圆满了、究竟了，小乘以小乘涅槃为究竟，大乘以大乘涅槃为究竟。小乘的涅槃也叫涅槃，阿罗汉也进入涅槃境界，涅槃就是常乐我净，成佛也进入涅槃境界，其中什么区别？区别是心上有区别。好比了脱生死的阿罗汉也叫阿罗汉，佛也叫阿罗汉，可是成佛的阿罗汉呢，跟小乘阿罗汉在心上有区别，所以成佛的阿罗汉，前面加一个“大”字，叫“大阿罗汉”，意思就是说小乘阿罗汉的心量、功德、断烦恼习气的范围远远比不上佛。所以小乘是以了脱生死为彻底究竟，大乘呢？除了了脱生死，还要发菩提心，行菩萨道，得菩提果，总的来说就比小乘大得多。
打个比方来说，一只小盆子也是圆的，一只面盆也是圆的，都可以叫圆，一只小盆子里边东西装满了，一个面盆里边东西装满了，都可以叫满了，区别就是面盆比小盆子大得多。
“无上涅槃”，指菩萨功德圆满成就佛果
“无上”就是说你已经成了佛，你再要想上去，没有可以上去了。证阿罗汉的人还要往上，就是发大乘心，发菩萨心行菩萨道，一直到菩萨功德圆满就成佛了。
戒的功德，能使我们不漏落三界，得无上涅槃
“永不漏落三界”，你只要一断掉烦恼，就没有生死。
“除非发愿度生”，如果你已经种下了菩提心种子，那么就应该要发愿广度众生。所以戒的功德，能使我们不流转三界，能使我们得到无上涅槃。
以定所生之戒，称为“定共戒”
“由律仪戒进入定共道共戒”，那么再把定共、道共戒讲一讲。这一段话呢，是我在年轻时候讨论时记的笔记，不是能海上师讲的。
“定共戒必须在定中修”，也就是说定共戒是以定所生之戒，在修禅定中用功用得好，都能够产生、都能够得到定共戒，这是从修行中产生的。跟律仪戒并不同，律仪戒是先制定了条文，要你去修，要你去实行；定共戒呢，是你在修禅定的过程中产生的，谁也没有给你制定过什么定共戒的条文，它是自然产生的，自然产生的就都一样，产生了以后，你就不会再去做这些坏事了，就等于你在持戒了。
一修定，恶业自然不做，就等于在持戒
我们打一个比方，我们现在修禅定，或者一个人都没有得定，或者有的人仅仅偶然的一次，体会到了一些定的一种境界、滋味，时间很短，我们就拿这种情况来说，也有戒的作用。比如说修禅定前，要遵守的规矩预先给你讲清楚了，你进来的时候，走路要轻，咳嗽的时候要被子蒙住嘴巴咳，不要太高的声音，开始修定了，你不能半路里起来出去小便，修定的时候身子不能摇动，修定前、修定后可以调身，可以动，但修定当中不能动，更不能说话……一条一条都给你讲清楚了，这些要你遵照着做。那你每天都来修禅定，这些不跟你讲，你也会遵守的，你只要腿子一盘，姿势一摆，你就不说话了。你也用不着别人再给你说这些了，也不用给自己打招呼：我记住了，别忘了。你只要一坐下去，这一套全起来了，每个人都会这样，它是自然产生的。
你修定完了，出去了，就不一定这样了。可是等到明天进来了，你还是这样，走路很轻……到修定的时候了，你这一套自然就出生了。 |
