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提要：
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修止观修久了，只要一坐下去，自然就能止住妄念，进入观想
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在修行过程中，与道共生之戒，称为“道共戒”
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证到初果，道共戒自然出生
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阿罗汉走路，能够脚离地，不踏生命
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凡夫可以做到不犯戒，要做到完全不伤害众生，还没有这个水平
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道共戒必须由律仪戒产生，不持律仪戒，不可能证果成道，也就不会有道共戒
修止观修久了，只要一坐下去，自然就能止住妄念，进入观想
还有，你知道修定目的，是为了止住妄念，做种种的观想以达到成就，你修定修久了，这套就自然出生。慢慢你功夫到家了，一坐下去，你很自然地就形成了，只在修观而没有妄念。比如说修住明观，你只要意识中一直心里明白：我在修住明观，周围的光明始终是那样明亮。用不着别人规定，这一套你已经形成了，必然这样。
在修行过程中，与道共生之戒，称为“道共戒”
“道共戒必须自己用功才能得”，我们再来看看道共戒。道就是我们修行人应该走的路，修道修道，就是我们修行人的道路。在我们修行过程中，与道共生之戒。你只要一证道，它就会出生，叫“共生”。
证到初果，道共戒自然出生
道共戒的标准是什么？“见道后证初果乃至到四果”，也就是说你一证到初果，道共戒就自然出生，已经在你身上了。咱们今天还没有证到初果，还在修行，走在迈向初果的这条路上，那么在这条路上也可以体会体会。一开始是学的，学到后来，这些事情你每次都是这样子做的，别的事情你都不做了，也就等于说你在修行的时候，与修行同时出现的你能做到的或者不做的事情。
举个例子来说，譬如从前没有修行前，年轻人和社会上的人一样，四肢都不安定的，看见到熟人么“哇”一声叫，两只手么招招，过来了，拍拍他的肩膀，那么今天修行了，这些事情你还做吗？没做了。怎么没做了？因为修行了，就自然不做了。怎么一看见人就合掌？也没有谁强迫你，这是你自己在修行路上自己形成的。
阿罗汉走路，能够脚离地，不踏生命
如果说我们证到了初果乃至四果呢？这里边举一个例子，“如阿罗汉走路”，阿罗汉是四果，“即能离地三尺，不踏生命”，这个呢，到底是不是三尺，我就不大敢说，一个，当时记的有没有记错？第二个，讨论时说的人有没有说错？我就不大敢说。因为有时候我听到是离地五寸，三尺是挺高了。你即使离地五寸也不会踏死生命了，那么就等于说与道共生，连蚂蚁都不会踏死，阿罗汉有这种能力。走起路来离开土地五寸，这是自然出生的，这是什么戒？今天咱们虽然也在修道的路上，可是咱们水平有限，只能够做到不拿刀去杀，至于走路有没有踩死蚂蚁，这个谁知道？因为咱们没有到水平。
凡夫可以做到不犯戒，要做到完全不伤害众生，还没有这个水平
所以说如来是非常的慈悲，关于犯戒对我们放得很宽。我从前说过嘛，你一屁股坐下去，等你起来，看见凳子上两只蚂蚁给你坐死了。阿罗汉有这种能力，坐下去之前他有天眼通，知道有两只蚂蚁，那么他就避开了。咱们今天没有这个能力啊，一看到坐死了，算不算犯戒啊？犯戒有四个条件，是谁坐死的？“屁股是我的。”好，是你坐死的。死了没有？确实死了。你是不是有害它的心？“没有。”你坐下去的时候看见了没有？“没有。”四个条件只有两个，不算你犯戒。
道共戒必须由律仪戒产生，不持律仪戒，不可能证果成道，也就不会有道共戒
还要指出来，道共戒也必须由律仪戒产生。首先你要持律仪戒，你不持律仪戒，又杀生，又喝酒，又打妄语，又偷东西，那你修什么道呀？律仪戒都持不起来，你这个道就修不起来了嘛。道修不起来了，还产生什么道共戒？
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