戒的作用、威力能断现生和来生的烦恼。断烦恼，修行才有成就，不断烦恼，一辈子空忙
提要：
戒的作用、威力能断现生和来生的烦恼，断烦恼。修行才有成就，不断烦恼，一辈子空忙 没有福气，修行很困难；有福气而不修行，仍然流转生死 福是福报，德是功德，要把戒定慧、断智悲、法报化三身的功德都修起来 十方如来同一法身，我们将来的成就，就是跟十方如来的法身合起来 成佛就是成一个“无”，执著相，样样有，空不掉，跟十方如来就合不起来了
戒的作用、威力能断现生和来生的烦恼。断烦恼，修行才有成就，不断烦恼，一辈子空忙
制戒有十个意义，我们已经讲到了第九个。第八条叫“断现有漏”，第九条叫“断当有漏”，这就是说戒的作用、戒的威力能使我们断现生和来生的烦恼，所以八九两条是讲修行成就。这就很明显地告诉我们：断烦恼就有修行成就，不断烦恼，修行是不可能成就的，随便你忙什么，哪怕你忙了一辈子，不断烦恼等于空忙。
没有福气，修行很困难；有福气而不修行，仍然流转生死
当然你不做坏事，尽做好事，你培福的因果还是肯定有的，可是福气只能使你升天，不可能使你跳出三界。修行人没有福气，修行很困难，有福气而不修行，仍然流转生死，应该说两个都重要。
福是福报，德是功德，要把戒定慧、断智悲、法报化三身的功德都修起来
但是这两个都重要，要讲清楚，如果你说：“我只求福不求智慧，那么我也算修了一半。”这种解说有点好笑，好像你还有一半不修没关系。比方说两条腿，你只有一条腿，那你觉得有关系没关系？一条腿总是一条腿，总是比不上两条腿。两条腿的人参加跑步比赛，能够十分钟跑到，你只有一条腿，哪怕给你二十分钟，你能到得了吗？所以不能这么去想，要明白：培福是培福，修行是修行。就拿《佛说阿弥陀经》来讲，里面说“不可少福德因缘得生彼国”，福是培福，德是修行，有哪些德呢？戒定慧的功德，断智悲的功德，法报化三身的功德，这些全要修起来。
十方如来同一法身，我们将来的成就，就是跟十方如来的法身合起来
这个时期文教部早上在听我讲供养师尊三宝的法，因为怕我太辛苦了，身体要变坏，所以一个星期只能让我讲两个或者三个早上，还只讲了个题目，天天在大讲特讲法身成就，所以供养师尊三宝的修法，就是法身成就的方法，就是成佛的方法。十方如来共同法身只有一个，我们将来的成就，也就是跟十方如来的法身合起来，所以叫共同法身。不会因为我们成就了，又多出一个法身来，那么你没有修行的功德，你跟佛怎么能够融合呢？
成佛就是成一个“无”，执著相，样样有，空不掉，跟十方如来就合不起来了
譬如说两个灯泡能合在一起吗？这个是这个，那个是那个，合不到一起，而且两个灯泡全有形象，你怎么把它们合在一起？有形象就有障碍，合不起来的。就算你把灯泡敲碎了也合不起来，只有用什么方法才能合起来？灯泡里出来的灯光，无论多少灯光，都合起来了，合起来只有一个光，没有两个光的。
由此可以想到，你和十方如来、诸佛的刹土，能合得起来吗？没有修行的人，样样都执著于相，一切有碍。真正要讲清楚，成佛是成什么？成一个“无”。大般若是佛母，般若智慧讲些什么？全讲无，成就佛土是成就什么？也是成就一个无，这样才能相应。 | 
