有坚固的信心，信师即佛、自己决定成佛、一切众生决定成佛，才能有大成就
提要：
居士在比丘庙里自己组织赶经忏赚钱，比丘应该赶他出去 修行人要走上清净道，不清净的地方不要去 不懂法，好事坏事、功德罪过都搞不清楚，“深信因果”，不过是嘴上说说罢了 受三昧耶戒能得三昧耶定，三昧耶戒就是不动不摇 有坚固的信心，信师即佛、自己决定成佛、一切众生决定成佛，才能有大成就
居士在比丘庙里自己组织赶经忏赚钱，比丘应该赶他出去
我临时想起来一些，今天趁这个机会说说。我讲经说法喜欢“现炒”，现在发生的，我马上要炒出来。为什么？新鲜啊，听起来有劲啊，就好比现炒的菜，吃起来有味道。
可能是今天才听到的，有个地方，庙里有比丘在，竟然这个地方的居士跑来做主，这是怪事情。应该是居士不要管出家人的事情，可是现在变了，居士来掌握出家人的事情。而且据说他认为自己挺发心，还劝别人也发心。明明知道赶经忏不好，偏偏要召些居士来赶经忏赚钱。而且还去动员人家：你出两百块来念经，你出几百块……还说这是有功德，“因为要把庙修起来啊，否则你就没功德啦。”庙修起来了，佛教给你败坏了，那到底有罪过还是有功德了？你只能做庙主，却不能当一个佛弟子，佛可没有叫你这么做。有的出家师父坚决不准弟子赶经忏，居士反而去赶起经忏来了。
像这种情况，我的观点，出家人应该把居士赶出去，因为合不来。就好比我傅老师经常把旁门邪道赶出去，因为合不来。你到你的地方去，不要到佛门里边来，佛门是给佛弟子学佛法修行的，并不是来给你搞旁门邪道的，好比这样。
修行人要走上清净道，不清净的地方不要去
修道修道，这个道要弄弄清楚。你们好好去看一本书叫《清净道论》，你看看这个名词好了：清净道，修行人要走上清净的道，肮脏的道不准踩上去，不清净的地方不要进门，去也不要去。
比如我这个老师，第一，我知道这个地方不清净，我就不去；第二，如果我要去，我就发心把它改正；第三，如果我不知道，去了，这个地方确实不清净，第二次我也去不了，也等于不会去，为什么我去不了？那个地方听了我的讲经说法，吓坏了：下一次再也不请了，“全在训我们、骂我们”。当然他们不请，我也不会再去。干脆点，清净归清净，歪风邪气归歪风邪气，不要搞在一起乱七八糟。
不懂法，好事坏事、功德罪过都搞不清楚，“深信因果”，不过是嘴上说说罢了
说起来，“末法时期最最要紧的是深信因果”，这种话人人都会讲，可是你信因果吗？你不懂佛法，什么因什么果，什么是好事什么是坏事，什么是罪过什么是功德，你也搞不清楚，怎么信因果？
再回过来讲，“道共得道生”，没有得到道，就没有走上这条路，道共戒是生起不了的。
受三昧耶戒能得三昧耶定，三昧耶戒就是不动不摇
“三昧耶戒入三昧耶定”，这个不跟大家多说了，这是讲学密教的要受三昧耶戒，能得三昧耶戒定。那么稍微讲讲三昧耶戒是什么意思呢？就是不动不摇，信心是非常坚固的。
有坚固的信心，信师即佛、自己决定成佛、一切众生决定成佛，才能有大成就
我说说我自己的事情。我最开始二十二岁的时候在上海，是跟清定上师学的，二十四岁，清定上师叫我上五台山到能海上师那里去，那个时候道场里的出家人看见我们这些年轻人信佛，特别喜欢，他们告诉我，“你学这个法流很好，但是一定要具足这样的条件：你要信心不动摇，信什么？第一条：信上师就是佛，这个观念要不动不摇。第二点：信自己将来决定成佛，不可怀疑。第三点：信一切众生将来决定成佛。你要具足这三个条件，上师的法流你才修得起来。”这就是信心要坚固。说起坚固，要对正法坚固，可不能对邪法坚固。
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