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提要：
末法时期，邪师邪说犹如恒河沙数
我年轻时候就有这颗心，到了晚年，我就要弘扬净土宗。我最近还在动脑筋，什么时候开始在三学讲堂讲《佛说阿弥陀经》。这是大乘法门嘛，我既然发了菩提心，所有大乘法门都要弘扬。当然我从来没讲过《佛说阿弥陀经》，还得抽空准备准备，还得要准备得好一点。有个原则，讲《佛说阿弥陀经》就得照《佛说阿弥陀经》讲，离经一字就是魔说，一个字也不能离开。那么说，“离经一字就是魔说，难道真有那么多魔啊？”魔比你想得还要多了，佛早就说过：到了末法时期，邪师邪说犹如恒河沙数。只不过你没有发觉。
有坚固的决定成佛的信心，就叫“不动金刚”
我们再来看这一句，“不动”，怎么能不动？当然要坚固信心才能不动，灌顶就是这么个意思。刚才跟你们讲过：培养受灌顶的弟子将来决定成佛的信心，所以称“不动金刚”。金刚啥意思？金刚就是坚固的意思。
坚固不动摇的信心从定而生
“是否成就，从定而生”，给你灌过顶了，而且你得到的是不动摇的信心，你能不能成就不动金刚，就看你得定不得定，所以讲“从定而生”。你没有得定，你只不过在学习中，还有动摇心，一得定，才会真正得到不动了。为什么一得定，就能得到不动了？因为你有亲身体验啊，定中的境界你亲身得到了。定中的境界那可两样的了，你得到这样殊胜的境界，你信心怎么会动摇呢？
初进佛门修行，要累积资粮，资粮充足才能走远路、跑得快
“见道、无学道即道共戒”。五道，开始是资粮道、加行道，一个初进佛门的人，很发心很用功，到处听经，参加学习，参加修持，这叫累积资粮。资粮就是为了将来能够跑得快一点做好准备。为什么用“资粮”两个字呢？这是个比方。“资”就是钞票，“粮”就是干粮，从前有个时期使用粮票，你要出远门了，首先准备钞票粮票最要紧，因为从前没粮票买不到东西吃，古时候没有粮票么，就要准备干粮，否则你是跑不远的。
修行要跑远路，资粮非常重要，资粮准备好了，那么你可以出发上路了。上路了，你想要跑得远、跑得快，那要看你资粮准备得怎么样。资粮非常充足的话，你还能坐火车坐特快。如果你还嫌不快，你资粮多钱多的话，还能买飞机票，那更快了。我们修行也是如此，资粮具足了，你可以加功用行啊，也就是发奋努力跑得快啊，所以叫加行道。
资粮不足、半路打斜岔、烦恼放不下，加行就行不起来了
好比咱们山底下资粮具足，可以一直跑到山顶，那要准备资粮啊。一个资粮，头天晚上睡得好，别没有睡足，跑起来没劲。第二个，饭吃吃饱。第三个，在路上别打闲岔了哦。有人就是打斜岔，所以跑得慢，他跑得没多远，看见一个石凳或者一块石头，“哎，歇一会儿吧。”他坐下来歇了，就海阔天空地聊起来了，“你家媳妇生个儿子还是生个女儿啊？”人家跟他说，“咱们已经歇了很长时间了，快走吧。”等他起来，前面没歇的人，人影已经不见了。
还有的人呢不应该准备的资粮他准备得特别多，反而成了一个负担。比如他喝水喝得特别多，那么半路上忙小便，好比这样。再譬如出门行李要简单一点，有许多不必要带的就别带了，结果不必要准备的，他也准备了，肩上么两个包包，手里拖了两只箱子，那还走得快了？所以朝山的人要跑得快，吃饱了睡好了，路上嘛不要多讲话，不要起烦恼。
跑到山顶，条条道路都看得清楚了，就好比“见道”
一跑到山顶，嚯！高兴啊，四围一看，“我看见了”，看见什么？看见这条路，看见那条路，每条路都看得清清楚楚。到这个时候，前面的路你才能看得清楚，所以第三道叫见道。
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