自身的成就也好，往生净土也好，都要懂得空的道理，执著佛法里的种种名相、比喻，就会彷徨迷茫
所以如果在佛法里不懂空的道理，而把佛法里的种种名相、比喻执著了，你想找西方，你怎么也找不到，因为你找的是一个没有的西方，哪儿找呢？
所以我们自身的成就也好、往生净土也好，不能不懂般若的道理。般若的道理就是说明宇宙的真相，宇宙的真相你都没有搞清楚，你离开了这个娑婆世界，宇宙哪有东方西方？你就会彷徨迷茫。
彼岸也是一个比喻，有痛苦就叫此岸，消灭了痛苦就叫彼岸
说：“我们自身成就要到彼岸。”哪有彼岸啊？彼岸也是个比喻。这是相对来说，人有痛苦，我们要求快乐。我们在痛苦中叫此岸，想求到的快乐就叫彼岸，也就是说你消灭了痛苦，没有了痛苦就叫彼岸。你真的离开了娑婆世界去找一个彼岸，哪里去找？
一切都是名相，实无阿耨多罗三藐三菩提可得
所以《金刚经》说“实无阿耨多罗三藐三菩提可得”，如果有一个“阿罗汉”可证，那么他就不叫阿罗汉了。全是名相呀，通过语言文字来说明问题呀。
无边无际的空、无边无际的明，就是佛陀成就的法身光明
所以十方圆明，整个宇宙就是一个空跟明，假名为圆，假名有十方。那么有没有十一方？哪里有十一方，十方就全说完了，意思就是无边无际的空跟明。我们讲的十方圆明，圆就是无边无际的空，明呢？明不是太阳月亮的明，而是佛菩萨阿罗汉成就的法身光明，也是遍虚空。
通过修行，排除掉妄想杂念、贪瞋痴等恶法，法身光明就显现出来了
所以这几句话讲，内身心要空掉。如果一个人只有躯壳没有心理活动的话，这个躯壳怎么会发光呢？尸体会有光吗？普通人的心理活动在发挥光的作用上是很微弱的，最多这个人心里善良，心地非常宽大，心里非常安定、开朗，看起来脸色跟别人不一样，好像有光彩。
如果你要心里发出更大的光明来，那么必须要找原因啊。如果有阻碍，这个光明怎么会发得出来？阻碍就是掩盖了，普通人心里都有烦恼、都有妄想，这些烦恼妄想就是阻碍。只有通过修行，去排除妄想杂念、种种贪瞋痴的恶法、邪知邪见，这些都要空掉，那么我们自身的光明——法身的光明、觉悟的光明，就没有障碍了。
空不是把正知正见、种种觉悟的心态压下去
我们为什么要把心空掉？我们凡夫的心就是贪瞋痴的起心动念，是要把这些贪瞋痴的起心动念的心空掉，并不是说把觉性也空掉。觉性本身就是空的，还空什么呀？有人不懂得空的道理，把正知正见、种种觉悟的心态也压下去，结果变成了什么也不想了，成了无想了。这根本不是一个空不空的问题，而是被你压下去了。我们的佛性、我们的觉性，并不因为你这样而消失，可是它的作用发挥不出来了。
