一切成就都离不开禅定
所以一切的一切都离不开禅定的观想，否则你这一辈子就是空忙。
对人说的话无凭无据地信，就成了盲从的迷信，
得到的仅仅是宗教式的精神安慰、心灵寄托
人们所说的东西，不管谁说的，你信他，你就认为是有，因为你相信。至于到底有没有，谁知道？不像科学，科学讲实际，在科学上他要拿得出来。如今的佛门里，你一句他一句，全凭你信他，而拿不出来实际的东西，没有一个可以作证明的事物或者可以作证明的人，什么也没有。这样就形成了宗教，得到的仅仅是精神上的安慰、心灵寄托，其实是盲从的迷信。
临终最要紧的，看能否观得起来，观得起来就有把握，观不起来没有把握
真正的佛教不是这样的，佛教应该是你要拿，拿得着的。可是你不修，也不会天上掉下来。前几年我去过一个寺庙，一天晚上我问一位师父，“我已经老喽，我想请问一下，临终最要紧的是什么？”他回答我，“最要紧的看你观得起来观不起来，观得起来就有把握，观不起来没有把握。”他就回答这句话。
求生极乐世界，却从不修《十六观经》，
如今更是提也不提了，这就把修行架空了
拿求往生净土的人来说，在我年轻时候，《十六观经》也不过人们口头上提提，谁去修？今天更加主张“不必修”，连提也不提了。以前有些善知识还讲讲《十六观经》，可是讲了不修，成了空谈，那当然成就的人是极少极少的。
话讲错了要更正，不更正，盲目相信的人就要受害
修行人不能够讲假话，受了五戒尚且不打妄语。我从前讲过，如果自己话说错了，赶快纠正一下，不要懒惰，不肯纠正。譬如我发现我这句话讲错了，我马上说，“哎，慢一点慢一点，我刚才这句话讲错了，应该是这么样。”要更正的。别人讲错了，也希望别人更正啊，不要害人，不要迷惑人。可惜的是讲错话的人——在正知正见的人看来他是讲错的——也许别人反而相信了他。总希望那些讲错话的人能更正啊，可是他已经死了，死人怎么更正呢？谁来替他更正啊？相信他的话的人会替他更正吗？还会说：“他也没错。”别人给他更正，也没有用啊，相信他的人只相信他，不相信你呀，你即使破除他的迷信，他还不服咧。
相信“万人念万人去”，临终何必要助念？
譬如说，现在有个风气，人快死了，都主张要助念。你相信“万人念万人去”，又何必助念呢？他念了一辈子的佛，难道还去不了，还要临终助念啊？难道没有助念就去不了啦？说：“临终一刹那最最重要。”那么这么多人，平时整天的念，念它干什么呢？就用不着了嘛。你现在又不死，你即使现在念，临终还要靠助念，那干脆就靠临终助念好了嘛，现在念它干什么啊？真是矛盾百出啊。
相信“万人念万人去”，死后还要搞超度，
难道是要把他从极乐世界超度回来吗？
那么死了人，一定要“咚咚咣，咚咚咣”敲起来，叫做超度。既然你说“万人念万人去”，你超度干什么呢？滑稽不滑稽啦？你相信这句话不错，那死了肯定去了嘛，去了，你还要超度啥？你想再把他从极乐世界超度回来啊？这些现象都是不可推翻的事实。
那些人嘴巴拼命的吹，心里么空虚，这叫外强中干。宣传的时候宣传“万人念万人去”、“只要念就能去”，其实每个人都是心里虚得不得了。要靠助念要靠超度，本身就是心虚。这种信不是有矛盾嘛？这种话不是在骗人嘛？实际道理全讲不通的。为什么这么多人喜欢听？为什么这么多人相信？就是他能够凭空得到点安慰。
