提要：
　·滥慈悲的人是愚痴，害已又害他
　·难道能慈悲恶人却害好人吗
　·人的感情别用错了地方
　·僧人和俗人，区别不在穿什么衣，而在有无清净戒体和戒行
　·恭敬法才是真恭敬
　·有衣没有戒，人称“光头老百姓”
　·海青是俗衣，是古代秀才穿的衣服
　·谁规定讲法必须要穿长袖

滥慈悲的人是愚痴，害已又害他

好比你身体里边有虫，赶快要把它去掉，你才能活，从前有个时期“送瘟神”，瘟神就是血吸虫病，你慈悲，“把虫拿出来了，它不是死了吗？我宁愿自己死，让虫活。”这是智慧还是愚蠢？你活着将来好度众生啊，虫度得了众生吗？

难道能慈悲恶人却害好人吗

上海我家的邻居一向很安静，有一天来了些人，第二天才知道，是公安局来人把小偷抓住了。房里只住一个女的，小偷叫她把钱、存折、手饰、手机拿出来，女的全给了他。那么公安局怎么会知道的？原来对面一幢房子的邻居看到这个情况不对头，是邻居拨的110，公安局人马上来了，一来，人没了，奇怪啊，不可能从门里逃出去，原来这个小偷有武功的，人贴在洗手间的天花板上，后来照样抓住。

假如有腐朽思想的人，“哎哟，一拨110，这个小偷要给抓走了，要慈悲啊”，那么你怎么不对那个受抢劫，有生命危险的人慈悲啊？一个好人一个坏人，你到底应对谁慈悲啊？为了保护大众，按丛林规矩对恶人摈弃，你能说不慈悲吗？

人的感情别用错了地方

如果一个人被处罚，被摈弃，跟他有感情的人就会说闲话，“你看这些人真不慈悲”。所以人的感情经常会用错地方。世间上人也知道，感情要受理智控制，否则感情就会自由泛滥了。

“所以僧人和俗人主要区别不在穿什么样的衣，而在有无清净戒体和戒行。”（多识）

僧人和俗人，区别不在穿什么衣，而在有无清净戒体和戒行

衣不过是一个标志，真正的区别是在受的戒，你受了五戒是居士，受了沙弥戒，称沙弥，要受具足戒才能称比丘。根据戒说话，居士应该恭敬比丘，不根据人说话，要依法不依人。

恭敬法才是真恭敬

讲经说法也是如此，不管是法师讲法，居士讲法，同样是代如来宣化，全要恭敬。恭敬不是恭敬他这个人，当然个人也有可以恭敬的地方，真正恭敬是恭敬他讲的佛法。

有衣没有戒，人称“光头老百姓”

比丘要受持250条戒，具足250条戒的清净戒体和戒行，居士要受持五戒，具足居士戒的清净戒体和戒行。社会上人没有受持五戒，也就没有五戒的清净戒体和戒行。所以并不根据衣服的式样。有衣没有戒，人称“光头老百姓”。

海青是俗衣，是古代秀才穿的衣服

有些人对衣服特别强调，所以说我闲话，“老师是老居士了，上佛殿竟然不穿海青。”这是根据海青说话。海青是古时候秀才的衣服，我干嘛穿秀才的衣服？古时候秀才穿长袍子，当时信佛的人也穿长袍子，这在当时是一致的。现在知识分子穿的是现代衣服，我也穿这种衣服，这才没有什么两样。现在穿起秀才衣服倒有点两样了，我不说你，你来说我了。

谁规定讲法必须要穿长袖

又有一次有人说我闲话，“老师上法座讲法，怎么穿了短袖？”讲法不能穿短袖？释迦佛讲法连袖子也没有，那岂不是更错了？所以不要根据衣服，衣服是一种形象上的标志，出家和在家的区别是要根据戒体和戒行。