梦境虽虚幻不实，可是在梦里的人认为真有其事
一个人怎么会醒过来？离开了烦恼才醒过来。一个人在做梦，梦里完全是梦境，虚妄不实，没这回事情的。人躺在床上，哪有发生梦中的事情？可是梦中的人认真得不得了，譬如说他梦到在路上走，他认为确实在路上走，他梦见别人要抓他，他确实在逃，他梦中看见喜欢的人，他确实在高兴，他梦中看了死了的妈，即使稍微有一点点感觉到奇怪，“怎么妈死了，我今天还看见了？”最多那样。可是他仍然醒不过来。还有的人呢，梦里有一点点醒过来：这到底是梦还是真的？我咬一咬自己的腿，如果疼就是真的，不疼就是梦。咬来咬去，不疼，他还是跟着梦走，因为他没有醒过来啊。等他离开了这个梦境了，他就醒过来了。你要他离开梦境很简单，你推推他，或者让他听到一个响声，或者闹铃一响，他就马上离开梦境，因为耳朵里听到铃声，铃声把他拖出梦境。
觉悟的力量弱，仍然会跟着烦恼走
所以惑这个东西很厉害的，如果不用觉悟的佛法去惊醒他，他会一直把梦境当成事实，即使有一点点的觉悟，他仍然跟着梦境走。好比修行人，即使他有一点点觉悟，“哎呀，我这样做是烦恼呀”，可是没用，他仍然跟着烦恼走，因为他这个惊醒的力量太薄弱。
惑如梦境迷惑人，只有断惑才能证真
所以“断惑证果”，或者说断惑证真，惑犹如梦境迷惑人，只有把这个断掉了，真实的东西你才能够亲自证到，证到了就是证果了。
要想成就，就要认识烦恼，断烦恼
所以第八九条都是讲断烦恼，断现有漏、断当有漏，漏就是烦恼，要想成就，要想证果，要想正法久住，全要认识烦恼，然后断烦恼。
光学理论不修行，不要理论盲修瞎练，都不能正法久住，要教证二法永久不灭，才是正法久住
“断惑证果事”，就是证正法，亲自证到如来智慧的觉悟境界。“由教证二法永久不灭，即正法久住也”，这里把正法久住讲得很清楚，光学理论不修行，正法也不能久住；不要理论，盲修瞎炼，正法也不能久住。就算你个人根基好，有所得，可是众生，百姓百姓一百条心，每个人的心不同，每个人的烦恼习气不同，每个人的素质不同，你就无法去引导他，因为你没有教啊。你光是叫他打坐，有的在打坐里得到魔加持，有的在打坐里一执著，奇形怪状的境界就跑出来了，有的打坐变了疯子。
制戒十义里教证二法都具备，故能令正法久住
要正法久住，教证二法都要具备。那么制戒十义，从第一义到第七义是教，第八第九义就是证，教证都具备，最后正法久住。
佛法的道理，用错了地方，就会“挂着佛旗反佛教”
下面是我年轻时候听法，在参加讨论的时候记的一段。“总结，说‘戒律无自性，随缘而起，现在是二千年后，不是二千年前，中国不是印度’，这种说法是不要戒律，如来是一切种智，岂不知两千年后的情况，难道如来只知道印度而不知道印度以外的国家？”可见得五十年代初期已经有这种论点了，他也讲出一个道理，而这种道理听听也好像是佛法里边有的嘛，就好比从前有句话：学了一点革命的道理，说起话来全是利用革命的道理来讲，结果做出事情来刚刚相反。所以从前有句话叫“拿着红旗反红旗”。这是我借用一下，就好比拿着佛旗反佛教，也是干那种事情。
